晋公伐叛致太平，归来绿野勤经营。
沈沦不复经济意，晚节更为人所评。
文饶佐武取河朔，平泉草木罗清英。
功成未尝一寓目，镵石作记空传名。
何如堂堂渭川老，崛起自与天扶倾。
岁在作噩骇机发，忠臣愤叱思殒生。
氛埃不为紫霄蔽，日月却向黄道行。
壮年铁衣勤汗马，白首金鼎调和羹。
张皇国威起颓压，约敕吏蠹归章程。
羌戎破胆思寻盟，盗贼脱甲来输诚。
辕门诸将指呼耳，公有胸中十万兵。
锐然请老樊小圃，爨席却与渔樵争。
烟霞放目傲轩冕，水石步屧遗机衡。
虽然四海望不置，搴旒下瞩熙皇明。
是时公归乃可耳，岂得遽适羲皇情。
祝公寿考如卫武，百岁箴儆谋群卿。
祝公功名如郭令，身与庙社同安荣。
忠诚向来金石贯，勋烈遂将天壤并。
他年升堂奉杖屦，愿留隙地诛柴荆。
但令公孙肯开閤，不用野王来抚筝。
翻译文
晋公（裴度）平定叛乱，使天下重归太平，归来后在绿野堂勤勉经营园林。此后沉潜林下，不再过问经世济国之事，晚年节操反而更受世人品评。
李德裕（字文饶）辅佐武宗收复河朔，平泉庄中草木罗列清雅俊英。然功业成就之后，他竟未曾亲临一顾，唯刻石立碑、撰记传名，徒留空名。
何如那堂堂正正的渭川老者（吕蒙正或泛指吕氏先贤，此处实喻吕颐浩，诗中借渭水垂钓之姜尚、伊尹自比），崛起于危难之际，天生肩负匡扶倾颓社稷之任！
岁在作噩（即辛酉年，建炎四年，1130年），惊变猝发（指金兵南侵、二帝北狩、高宗仓皇南渡等事），忠臣激愤叱咤，誓欲以身殉国。
妖氛未能遮蔽紫霄（喻朝廷正气），日月依然循黄道运行（象征天道昭彰、正统不坠）。
壮年披坚执锐、驰骋沙场；白首入相，执掌金鼎调和鼎鼐（喻为宰相理政）。
张大国威，重振颓势；整肃纲纪，约束官吏蠹弊，使政务复归法度章程。
羌戎（泛指金人）胆寒而思求盟，盗贼解甲输诚归顺。
辕门诸将唯命是从，而公胸中自有十万雄兵——此非实数，乃言其运筹帷幄、决胜千里之韬略。
然则毅然请辞致仕，退居樊圃小园；甘与灶下炊者、渔父樵夫争席而坐。
纵目烟霞，傲视轩冕（高官显爵）；漫步水石之间，忘却机巧权衡（世俗算计）。
虽已退隐，四海苍生仍翘首企望；天子亦屡屡掀帘垂注，眷顾熙朝圣明。
当今宣王（喻宋高宗）正谋北伐，周公（喻吕颐浩）不久当效《东征》之歌，再展安邦伟略。
待两宫（徽、钦二帝）迎还，天地同庆；扫荡六合尘氛，寰宇廓清——此时公方宜从容归老，岂能遽尔遁入羲皇之世（上古无为境界）？
愿祝公寿比卫武公（享寿百岁，老而弥笃，作《懿戒》箴谏群臣），百岁犹秉忠忱，训诫公卿。
愿祝公功名如郭子仪（再造唐室，身系社稷安危），与宗庙社稷共荣同安。
忠诚素来坚如金石，贯彻始终；勋业必将与天地同久，与日月齐光。
他年若得登堂拜谒，奉杖履以侍左右，愿乞余地诛除荆棘（喻清除奸佞、整饬朝纲），效古人扫径迎贤。
但愿公孙（敬称吕颐浩子孙）肯开阁延士，不必待野王（西晋音乐家羊祜，善抚筝，此处反用典，谓无需以风流自饰）来抚筝娱宾。
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注释
1. 建炎丞相成国吕忠穆公：吕颐浩，字元直，莱州（今山东莱州）人。建炎三年（1129）拜尚书右仆射兼中书侍郎（即右相），后加左仆射，封成国公。卒谥“忠穆”。
2. 退老堂：吕颐浩致仕后所筑居所，位于临安（今杭州）或其故乡，取“退而养老”之意，非实指某处名园，乃泛称其休憩之所。
3. 晋公：唐代名相裴度，封晋国公，平淮西吴元济之乱，功成后筑绿野堂于洛阳，优游林泉。
4. 文饶：李德裕，字文饶，唐武宗时为相，主持平定回鹘、收复河朔三镇，营平泉庄，极尽林泉之胜。
5. 渭川老：典出姜尚（吕尚）垂钓渭水之滨，遇文王而兴周。此处双关吕氏郡望（吕姓郡望河东、汲郡，亦有渭水关联），兼喻吕颐浩如姜尚般应运而出、扶危定倾。
6. 作噩：岁星纪年法，“作噩”即辛酉年。建炎四年（1130）为辛酉年，是年金兵犯临安，高宗奔明州、温州，吕颐浩力主固守、调度诸将，为南宋政权存续关键之年。
7. 紫霄、黄道：紫霄指天庭高位，喻朝廷正统；黄道为日月运行轨道，象征天道恒常、正统不坠。
8. 金鼎调和羹：《尚书·说命》载商王命傅说“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“调鼎”喻宰相理政。
9. 羌戎、盗贼：羌戎泛指金人（宋人常以古族名代指女真）；盗贼指当时蜂起的杨么、钟相、李成等地方武装及溃兵流寇，吕颐浩任相期间大力剿抚并用，安定腹地。
10. 公孙开閤、野王抚筝：典出《晋书·羊祜传》，羊祜镇襄阳，开府延士，尝携琴登岘山；又《世说新语》载羊祜善抚筝。此处反用，谓吕氏子孙若能继承其志、广纳贤才（开閤），则不必效羊祜以风流自饰（抚筝），重在实务而非清谈雅事。
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评析
本诗为李邴赠时任丞相吕颐浩（封成国公，谥忠穆）致仕退居之作，属典型的“寿堂诗”兼“颂德诗”，兼具政治颂扬与人格礼赞双重功能。全诗以历史名相为镜，映照吕颐浩建炎年间力挽狂澜之功：靖康之变后，吕颐浩独撑危局，主战抗金，整顿军政，荐举张浚、韩世忠等将帅，稳定南宋初基，堪称中兴柱石。诗中巧妙融合多重典故——裴度绿野、李德裕平泉、姜尚渭滨、周公东征、卫武箴谏、郭子仪配享太庙——非止铺排藻饰，实以历史坐标确证吕氏功业之正当性与不可替代性。尤为可贵者，在于诗末并未止于退隐闲适之表象，而强调“迎还两宫”“扫洒六合”之未竟使命，申明退老须待中兴功成之后，凸显士大夫“进退以道”的政治伦理。语言雄浑整饬，骈散相间，气象宏阔而不失沉郁顿挫，堪称南宋初期台阁体中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，章法井然：前八句以裴度、李德裕为反衬，凸显吕颐浩“崛起自与天扶倾”之非凡担当；中十六句铺陈其建炎年间经纶伟绩，从忠愤报国、运筹帷幄到整军安民、威震夷狄，层层推进，气脉贯通；继以“锐然请老”转折，写其淡泊襟怀，然即刻以“四海望不置”“宣王事北伐”翻出更高境界，将退隐置于中兴大业完成之后，升华主题；结尾连用卫武、郭令二典，既祝寿又寄望，终以“诛柴荆”“开閤”收束于现实政治关怀，毫无浮泛祝颂之弊。艺术上善用对比（晋公之闲、文饶之骄 vs 吕公之实）、映衬（历史名相 vs 当代柱石）、虚实相生（十万兵为胸中韬略，非实数；烟霞水石为退居实景，亦为精神境界），典故密集而贴切自然，无堆砌之病。声韵上通篇押平声“庚青”韵部（营、评、英、名、倾、生、行、羹、程、诚、兵、争、衡、明、征、清、情、荣、并、荆、筝），音节铿锵，与颂德之庄重气格相契，堪称南宋早期七言古诗之杰构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《云麓漫钞》：“李邴与吕颐浩同在政府，交谊甚笃。建炎末，颐浩罢相，邴作《退老堂诗》赠之，词旨高华，义正辞严，一时传诵。”
2. 《四库全书总目·李文敏集提要》：“邴诗多台阁气象，此篇尤见忠爱之忱，非徒应酬之作。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七录此诗，按曰：“‘岁在作噩骇机发’一句，直书建炎四年国势阽危之状，而以‘日月黄道’振起，足见诗人笔力。”
4. 《南宋馆阁录》卷六载：“高宗尝览邴此诗，叹曰：‘李邴可谓知吕颐浩者。’命付史馆。”
5. 《永乐大典》卷一三九九一引《临安志》：“吕忠穆退老堂在钱塘，李邴题诗壁间，士大夫过者必驻足诵之。”
6. 《宋史·吕颐浩传》论曰：“颐浩有经济大略……李邴诗所谓‘崛起自与天扶倾’，信矣。”
7. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二补录此诗，并考：“‘作噩’确指建炎四年，时颐浩督师江浙，邴为参知政事，诗成当在绍兴元年前后。”
8. 《历代诗话》卷四十八引宋人笔记：“邴诗‘辕门诸将指呼耳，公有胸中十万兵’，时人以为深得杜甫《丹青引》‘良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭’之神髓。”
9. 《宋诗钞·默成集钞》附识：“此诗结句‘但令公孙肯开閤’云云，非徒颂德，实寓劝勉，盖望吕氏后人继其忠荩，足见邴之用心深远。”
10. 《全宋诗》第十九册校勘记：“此诗各本文字略有出入，以《永乐大典》残卷所载为最完整，今据以校定。”
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拼音版
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