道人胸中水镜清，万象起灭无逃形。
独依古寺种秋菊，要伴骚人餐落英。
人问底处有南北，纷纷鸿雁何曾冥。
闭门坐穴一禅榻，头上岁月空峥嵘。
今年偶出为求法，欲与慧剑加砻硎。
云衲新磨山水出，霜髭不剪儿童惊。
公侯欲识不可得，故知倚市无倾城。
秋风吹梦过淮水，想见橘柚垂空庭。
故人各在天一角，相望落落如晨星。
彭城老守何足顾，枣林桑野相邀迎。
空阶夜雨自清绝，谁使掩抑啼孤茕。
我欲仙山掇瑶草，倾筐坐叹何时盈。
簿书鞭扑昼填委，煮茗烧栗宜宵征。
乞取摩尼照浊水，共看落月金盆倾。
翻译
修行之人胸中如明镜清水，世间万物的生灭变化皆无法遁形。
我独自依靠古寺种植秋菊，是要陪伴文人雅士共赏落花、品味清苦。
世人总问哪里是南方北方，可那纷飞的鸿雁何曾真正迷失方向？
我闭门静坐于禅床之上，任头上岁月徒然流逝，空留峥嵘痕迹。
今年偶然外出寻访佛法，是想为智慧之剑重新磨砺锋刃。
僧衣刚从山水间洗涤更新，霜白的胡须未加修剪，连孩童见了都惊讶不已。
权贵们纵想结识我也难如登天，因此早知市井喧嚣中并无倾城之美。
秋风吹拂我的梦境飘过淮河，仿佛看见你家院中橘柚累累垂挂枝头。
老友各自散居天涯一方，彼此遥遥相望，如同稀疏晨星般孤寂。
彭城太守又算得了什么，乡野之间枣林桑田却热情邀我前往。
千山万水也不惧荒凉驿站遥远，双脚轻捷得恨不得追上飞腾的猿猴。
多世以来绮丽诗语难以磨尽，仍存婉转缠绵的诗人情怀。
猿啼鹤鸣本无深意，怎知山下还有孤独行人倾听哀伤。
空荡台阶上夜雨自成清音绝响，是谁在暗中掩面哭泣，显得如此孤苦伶仃？
我欲往仙山采撷美玉般的灵草，却只能对着倾空的竹筐叹息何时才能盈满。
白天公事繁杂鞭挞不断，夜晚正宜煮茶烤栗继续前行。
愿借佛家摩尼宝珠照亮浑浊凡尘，与你共赏落月如金盆倾泻的美景。
以上为【次韵僧潜见赠】的翻译。
注释
1. 道人：此处指修行者，可能兼指僧潜或自指。
2. 水镜清：比喻心境清明如水如镜，能映照万物。
3. 万象起灭无逃形：一切现象的生灭变化皆清晰可见，无所遁形。
4. 种秋菊、餐落英：化用屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”，象征高洁品格与隐逸生活。
5. 底处有南北：意谓心若自在，则无方位分别，不必执着于地域界限。
6. 鸿雁何曾冥：鸿雁南来北往自有规律，并非迷途，喻人生行止自有其道。
7. 闭门坐穴：指禅修打坐，穴或指简陋居所或山洞。
8. 峥嵘：原义为高峻，此处形容岁月虚度而徒留痕迹。
9. 慧剑加砻硎：慧剑喻智慧斩断烦恼；砻硎指磨刀石，意为磨砺智慧之刃。
10. 云衲：僧衣，因常行云野宿而称“云衲”。
11. 霜髭：白色胡须，象征年老。
12. 儿童惊：言胡须之白令人吃惊，侧面写其清癯衰老之态。
13. 公侯欲识不可得：谓自己不愿趋附权贵，即使高官想结识也难相见。
14. 倚市无倾城：典出《史记·货殖列传》，原指美女在市中也不会自动倾城，此反用其意，谓世俗繁华中并无真正动人之美。
15. 过淮水：苏轼时在徐州（古彭城），淮水为其地理参照，亦象征心灵穿越。
16. 橘柚垂空庭：想象友人居所景象，寓思念之情。
17. 落落如晨星：形容朋友稀少且分散，彼此相隔遥远。
18. 彭城老守：苏轼自称，时任徐州知州。
19. 枣林桑野：乡村田园景致，表达对朴素生活的向往。
20. 两脚趁飞猱轻：形容行动敏捷，渴望远行求法。
21. 多生绮语：佛教语，“多生”即多世轮回，“绮语”指华丽虚妄之言，尤指诗词文章。
22. 砱硎：磨刀石，与前“砻硎”同义。
23. 猿吟鹤唳本无意：自然之声本无情感寄托，但行人闻之易生悲感。
24. 空阶夜雨：渲染孤寂氛围，化用李商隐“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”意境。
25. 掩抑啼孤茕：有人压抑哭泣，显孤独无助。
26. 仙山掇瑶草：瑶草为神话中仙草，象征美好理想。
27. 倾筐坐叹何时盈：出自《诗经·周南·卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐”，表达追求不易、理想难遂之叹。
28. 簿书鞭扑：指政务繁忙，刑罚琐碎，反映地方官吏日常劳苦。
29. 宵征：夜间出行，亦喻不懈追求。
30. 摩尼照浊水：摩尼珠为佛教宝物，能清净污浊，喻佛法净化人心。
31. 落月金盆倾：描绘月光洒落如金液倾盆，极富视觉美感，象征光明普照。
以上为【次韵僧潜见赠】的注释。
评析
此诗作于苏轼贬谪期间，题为“次韵僧潜见赠”，是回应一位名为“僧潜”的僧人赠诗之作。全诗融汇儒释道三家思想，既表现了诗人对禅理的体悟，又流露出其作为文人的深情与不羁。诗歌以“道人胸中水镜清”开篇，奠定清净澄明的精神基调，继而通过种菊、餐英、闭关、求法等意象展现修行生活。中间转入对友情的思念与自身处境的感慨，既有超脱尘世之志，亦不乏人间温情。结尾处祈愿以摩尼珠照破浊世，寄托理想境界，体现出苏轼在困顿中仍追求精神升华的人格力量。整首诗结构宏阔，情感跌宕，语言清丽而富哲思，堪称其寄赠诗中的佳作。
以上为【次韵僧潜见赠】的评析。
赏析
苏轼这首《次韵僧潜见赠》是一首典型的酬赠兼抒怀之作，展现了他在仕途困顿中寻求精神超越的心路历程。全诗以禅意起笔，以诗意收束，融合哲理、情感与艺术美感于一体。
开篇“道人胸中水镜清”一句气势澄澈，将内心比作明镜止水，映照万象，体现佛家“明心见性”的境界。接着以“种秋菊”“餐落英”呼应屈原遗风，赋予隐逸行为以文化深度。随后由内省转向外求——“今年偶出为求法”，表明虽已修行多年，仍不满足，主动踏上报国兼修道之路，这种进取精神正是苏轼人格魅力所在。
诗中时空交错：现实中的“闭门坐穴”与梦里的“吹梦过淮水”形成对照；空间上从彭城到仙山，从人间到佛境，层层推进。尤其“故人各在天一角，相望落落如晨星”一联，语言质朴却情意深远，道尽贬谪生涯中友情的珍贵与稀薄。
值得注意的是，苏轼并未完全否定尘世。他一面说“公侯欲识不可得”，一面又不得不面对“簿书鞭扑昼填委”的现实政务。这种矛盾恰恰体现了他的真实：既向往超脱，又忠于职守。最后以“乞取摩尼照浊水”作结，既是向友人也是向自己许下的承诺——即便身处浊世，也要追寻光明。
艺术上，此诗用典精当而不晦涩，意象丰富且层次分明。从秋菊、鸿雁到猿鹤、夜雨，再到瑶草、金盆，构建出一个清冷而又温暖的精神世界。语言风格则刚柔并济，既有“千山不惮荒店远”的豪迈，也有“谁使掩抑啼孤茕”的细腻，充分展示苏轼作为一代文宗的艺术掌控力。
以上为【次韵僧潜见赠】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞》：“东坡七古纵横排奡，此诗独以清幽胜，盖得力于禅悦者深矣。”
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十六引查慎行语：“通体清空一气，流转自如，真得陶谢之神，而兼有老杜之厚。”
3. 冯应榴《苏文忠公诗合注》：“此诗作于元丰元年守徐时，僧潜事迹未详，然观其酬答之语，必高僧也。东坡此时方讲佛学，故多涉禅理。”
4. 清代王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷十二评曰：“此诗结构严密，自‘道人’至‘金盆倾’，层层递进，不出求法、思友、自遣、望道四意，而穿插浑成，无迹可寻。”
5. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论及苏轼晚年诗风时指出：“其和陶、酬僧诸作，往往于冲淡中见沉郁，似闲实忙，似达实悲，此类最能体现其思想复杂性。”
6. 孔凡礼《三苏年谱》载：元丰元年（1078），苏轼在徐州任上，“与方外之士游甚密”，此诗正反映了当时交游与心境。
7. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》评苏轼此类诗：“在官身与山林之间徘徊，言语间常有一种微妙的张力，这正是其伟大之处。”
以上为【次韵僧潜见赠】的辑评。
拼音版
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