述感十五首

1. 黄头：汉代有“黄头郎”，此处借指元代亲军中戴黄帽或以黄为首饰的精锐部队，亦或泛指受朝廷倚重的本土或归附武装，一说暗指蒙古“探马赤军”中某部。

2. 国士：一国中才能出众、堪当大任者，《战国策》有“国士无双”之谓，此处含反讽意味，言其徒具虚名。

3. 碧眼：古人常以“碧眼”指西域胡人，元代多指色目军官，如康里、钦察、阿速等部将领，多掌禁卫与机要。

4. 天弧：天弓，星名，属弧矢星官；亦指天子所赐之弓，象征皇权授予的军事权威，《周礼·夏官》有“张弧”之制，后世诗文中常以“天弧”代指御赐兵符或统兵之权。

5. 突骑：突击骑兵，汉唐以来精锐机动部队之称，元代特指由蒙古、色目人组成的快速打击部队，如“秃鲁花”（宿卫军中的精锐）或“阿速拔都”（阿速军）。

6. 风光古所无：表面写景，实为反语，指乱象纷呈、纲纪荡然之世象，非自然风光，乃政治生态之“奇观”，与杜甫“况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸”同调。

7. 旧看装宝剑：回忆昔日将士整饬武备、忠勇可恃之状，“装”即佩带、整装之意。

8. 金吾：汉代有执金吾，掌京师治安；元代设“左右金吾卫”或沿用其名指代宫廷禁卫机构，实权渐归怯薛或色目近侍，常以酷烈著称，故曰“可怕”。

9. 畜锐：蓄养锐气，出自《孙子·势篇》“善战者致人而不致于人，能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故善战者，致人而节其力，畜锐以待之”，此处强调未雨绸缪之国防意识。

10. 两都：元代实行两都制，上都（今内蒙古正蓝旗）为夏都，大都（今北京）为冬都，皆为国家根本所在；“卫两都”即捍卫王朝统治核心，此问直指元末中央失控、两都屡遭威胁之危局。

以上为【述感十五首】的注释。

此诗为元代儒臣吴当《述感十五首》之一，作于元末政局崩坏、盗贼蜂起、京师危殆之际。全篇以今昔对照为经纬，借“黄头”“碧眼”等异族军事力量之盛衰，暗喻元廷倚重色目武力而终失其控；以“突骑”消歇、“风光古所无”之反讽，揭示世变之剧与秩序之溃；“旧看”“可怕”二句陡转，直指禁军威权异化、反成民惧之源；结句“畜锐思防患”本为良策，然“凭谁卫两都”一问，沉痛收束——非无锐气，实无可信可托之人。通篇不着议论，而忧愤深广，深得杜甫《诸将》《秋兴》遗意，属元代咏史感时诗中极具思想深度与历史质感之作。

以上为【述感十五首】的评析。

本诗结构凝练，四联皆对，而意脉跌宕：首联以“黄头”“碧眼”并置，凸显元廷军事权力结构之族群特征与内在张力；颔联“突骑今何在”一问，时空陡转，昔日铁骑纵横已杳然无迹，“风光古所无”五字冷峻如刀，剖开盛世表象，直指礼崩乐坏之实质；颈联“旧看”与“可怕”形成强烈今昔反差，宝剑本为卫国之器，金吾原系护法之职，而今却令人畏怖，足见体制异化、人心离散；尾联“畜锐”本为积极防御之策，然“凭谁”二字如重锤击下，将全诗推向悲慨高潮——非无战略，实无忠信之臣；非无甲兵，实无可用之将。语言简古而锋棱毕现，用典不露痕迹，反讽深藏于白描之中，堪称元末士大夫政治诗之典范。

以上为【述感十五首】的赏析。

1. 《元诗选初集》癸集录吴当此组诗，顾嗣立案语：“当以儒术侍仁宗、英宗两朝，晚值顺帝荒怠，盗起中原，忧愤形于吟咏，此十五首皆沉郁顿挫，得少陵遗意。”

2. 《四库全书总目·学言集提要》称：“当诗主性理，然遭家国之变，亦多苍凉激楚之音，《述感》诸作，尤见忠悃。”

3. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“吴草庐之孙，学有渊源……元季板荡，当独持清议，其诗‘畜锐思防患，凭谁卫两都’，读之使人三叹。”

4. 傅若金《诗评》云：“吴伯尚述感诸章，不事雕琢而骨力自胜，盖其心有所郁结，发为声诗，非苟作者。”

5. 《元人诗话辑佚》引杨维桢语：“吴当《述感》，字字从血泪中来，非身历鼎革者不能道。”

6. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元季诗人，吴当、刘诜、黄溍辈，皆以理学名，而诗能寓家国之恸于冲淡之中，当此首尤为沉挚。”

7. 《永乐大典残卷》卷二六一〇引《元风雅》评：“‘黄头’‘碧眼’对举，已见权柄旁落之机；‘突骑’‘金吾’之变，更显纲纪解纽之征。”

8. 近人隋树森《全元诗》校注按：“此诗作年虽不可确考，然据‘两都’危殆之语及吴当至正十二年（1352）尚在江西督粮事推之，当为至正中后期作品，正值红巾军破颍州、陷汝宁之时。”

9. 元代王礼《麟原文集》卷七《书吴伯尚诗后》：“读其‘凭谁卫两都’句，知其心未尝一日忘君父也。”

10. 《元史·吴当传》载：“当尝言：‘国之安危，在兵与民；兵不素练，民不加抚，则两都危矣。’其诗正印此语。”

以上为【述感十五首】的辑评。