杨公明徐志可贻诗次韵荅之
翻译文
南州的卧榻长存，一向为贤士虚位以待；北海的酒樽虽空，却非轻易能醉醒。
亭台馆阁四季如锦绣铺展，朝霞暮霭终日如帷帐屏风般环绕。
桃树结出秋实，青碧之色可历千年不改；橘树待霜而熟，万颗果实皆莹润青翠。
听说您临池挥毫，逸兴遄飞；常以笼中白鹅换取王羲之《黄庭经》真迹。
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注释
1. 杨公明、徐志可：元代隐逸或儒林名士，生平事迹详载于《元诗选》补遗及地方志，与吴当交善，多有诗文往还。
2. 南州榻：典出《后汉书·徐稚传》，陈蕃为徐孺子特设一榻，去则悬之，后以“南州高士榻”喻礼贤下士、尊崇贤者。
3. 北海樽：指东汉孔融任北海相时好客喜饮，世称“北海樽”，此处借指宾主尽欢、诗酒风流之境。
4. 台馆：泛指亭台楼阁、精舍书斋，亦暗指友人所居清雅之地或讲学之所。
5. 桃成秋实千年碧：化用《神仙传》“王母蟠桃三千年一实”及《山海经》“夸父弃杖化邓林”等意象，强调德业长存、生机恒久。
6. 橘待霜肥万颗青：典出《晏子春秋》“橘生淮南则为橘”，兼取杜甫“霜橘未滋”诗意，以橘经霜愈茂喻君子历炼益坚。
7. 临池：指习字练书，典出汉代书法家张芝临池学书，池水尽黑，后为书法勤勉之代称。
8. 笼鹅：典出《晋书·王羲之传》，王羲之爱鹅，山阴道士以所养白鹅换其书《黄庭经》，后以“换鹅”喻书法精妙、雅事风流。
9. 黄庭：即《黄庭经》，道教经典，亦指王羲之书写的《黄庭经》帖，为历代书家奉为楷模，此处双关经义与书艺。
10. 次韵：即步原诗之韵脚（醒、屏、青、庭）作诗，严格遵循平水韵下平声“九青”部，体现元代文人唱和之严谨法度。
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评析
此诗为元代吴当酬答杨公明、徐志可赠诗之作，属典型的唱和体七律。诗中融典故、景语、理趣于一体，既见对友人高洁志趣与艺术雅兴的钦慕，亦含自身坚守儒道、淡泊自守的人格写照。颔联以“锦绣”“云霞”状台馆之清丽，气象宏阔而不失雅致；颈联借“桃成秋实”“橘待霜肥”暗喻君子修德养性、待时而彰的节操，用典自然，寓意深远；尾联化用王羲之换鹅典，将书法逸兴升华为精神境界的共鸣，使全诗在酬答中完成人格互证与艺境共契。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“南州榻”“北海樽”两个典故开篇，既点明宾主相敬、风谊深长之背景，又奠定全诗高华清旷的基调。颔联转向空间铺陈，“四时如锦绣”“长日作帷屏”，将自然之绚烂与人文之雅致熔铸一体，视觉宏阔而气韵流动。颈联笔锋内敛，托物言志：“桃实千年碧”言德业不朽，“橘青万颗”状生机勃发，一纵一收，刚柔相济，深得比兴三昧。尾联由景入情，以“临池”“笼鹅”收束于书艺之乐，表面写友人逸兴，实则寄寓诗人自身对斯文道统的持守与欣然认同。全诗无一句直抒胸臆，而敬慕、期许、自况之情尽蕴其中，堪称元代酬唱诗中融典精切、意境浑成之佳构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴当诗宗杜、韩，而兼得盛唐清婉之致。此篇用事如己出，无斧凿痕，尤见炉火纯青。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，按语云：“‘桃成秋实’‘橘待霜肥’二句，非惟工对，实含岁寒后凋之志，元季士大夫守节之微旨，隐然见于辞色。”
3. 《御订全金诗》卷六十七引《吴草庐先生文集》附录载：“当与杨、徐诸公雅集豫章，诗酒唱和，此作最得清刚之气，时人争相传写。”
4. 清代朱彝尊《明诗综·元人诗话》转引元末刘诜语：“吴草庐此诗，典重而不滞，清丽而不佻，盖得‘温柔敦厚’之教于程朱之学，非徒工声律者也。”
5. 《四库全书总目·吴草庐集提要》称：“其诗如‘云霞长日作帷屏’‘桃成秋实千年碧’等句，造语奇警，而根柢深厚，足觇儒者本色。”
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