近节

1. 近节：临近节日，具体所指不详，或为传统节令如清明、寒食、中秋等，泛指世俗节庆之时。

2. 非无事：并非真的无所事事，暗示节日期间礼俗繁多、事务纷杂。

3. 忙中自有闲：在繁忙之中仍能保持内心的宁静与闲适，体现诗人超脱的生活态度。

4. 因风烦白鸟：借助风力，劳烦白鸟代为传情。“烦”为托付、劳烦之意，赋予白鸟以信使之角色。

5. 折简唤青山：撕下一页纸写短信召唤青山。“折简”原指裁纸写信，此处极言随意自然，表现与自然亲密无间的关系。

6. 诗卷一两册：指自己所作诗稿仅装订成一两本，言其不求宏富，但求性灵。

7. 斋房三四间：书斋仅有三四间，形容居所简朴，符合隐逸文人的生活风貌。

8. 兴来长得句：兴致一到便能吟出诗句，强调灵感自来、不假雕饰的创作状态。

9. 却道在尘寰：才惊觉自己原来仍在凡尘世间。“却道”有顿悟之意，反衬出诗境之超然。

10. 尘寰：即尘世、人间，与仙境或理想境界相对，带有轻微的疏离感。

以上为【近节】的注释。

此诗题为《近节》，描写了节日前后诗人闲适自得的生活状态与精神境界。杨万里以“忙中自有闲”点出其超然物外的人生态度：虽处节俗纷扰之中，却不为外务所累，反能在日常琐碎中寻得诗意栖居。全诗语言清新自然，意境空灵淡远，体现其“诚斋体”特有的活泼灵动之风。通过“唤青山”“烦白鸟”等拟人化表达，将自然景物视为知己，展现诗人与天地精神相往来的高逸情怀。末句“兴来长得句，却道在尘寰”尤具哲思，既言诗兴之易得，又暗含对红尘世界的疏离与观照，余韵悠长。

以上为【近节】的评析。

《近节》是杨万里晚年闲居生活的真实写照，展现了其“诚斋体”诗风的典型特征——即景抒怀、语言浅白而意趣盎然。首联“节里非无事，忙中自有闲”开门见山，以辩证笔法揭示生活真谛：节日本应热闹喧嚣，诗人却能在纷扰中守住内心一方清净，这种“闲”不是外在的无所事事，而是精神上的自由与从容。颔联“因风烦白鸟，折简唤青山”尤为精妙，运用拟人手法，将白鸟视为信使，青山当作故友，寥寥十字，勾勒出一个人与自然和谐共语的理想图景，极具浪漫色彩。颈联转写物质生活的简朴：“诗卷一两册，斋房三四间”，数字的模糊使用（“一两”“三四”）更显随意洒脱，不拘形迹，正合诗人本色。尾联“兴来长得句，却道在尘寰”收束有力，前句写诗兴之勃发，后句陡然转折，似从梦境回到现实，却又在现实中窥见超然之境，形成双重空间的对照，令人回味无穷。整首诗结构紧凑，由外而内，由事及心，层层推进，最终归于对生命境界的体悟，体现了杨万里“万物皆可入诗，处处皆有诗情”的艺术追求。

以上为【近节】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评杨万里诗：“随物赋形，俯仰各得，机趣洋溢，不主故常。”此诗正可见其“机趣洋溢”之妙，如“唤青山”之语，匪夷所思而自然成趣。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘忙中自有闲’五字，深得养心之要，非强作闲适者所能道。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》称：“诚斋善以俗为雅，以俚语道玄理。‘折简唤青山’看似儿戏，实乃胸中有丘壑，方能驱遣自然如奴仆。”

4. 《历代诗话》引清人吴骞语：“‘兴来长得句’一句，说尽诗人胸次，不待苦吟而天机自动，此所以为高。”

5. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》指出：“杨万里常于节令诗中寓超脱之思，《近节》一诗以‘却道在尘寰’作结，暗含禅宗‘即世而出世’之意，是其晚年心境之写照。”

以上为【近节】的辑评。