与宣供奉携瘿尊归杏溪园联句

1. 宣供奉：官职名，唐代翰林院有“供奉官”，常以文学之士充任，此处指李益的友人。

2. 瘿尊：用树瘤（瘿）雕成的酒杯，古时常被视为雅致之器，象征隐士生活的简朴与高洁。

3. 千畦抱瓮园：形容园中菜圃众多，“抱瓮”典出《庄子·天地》，指不用机械而抱瓮灌园，喻安于拙朴、不慕机巧的隐逸生活。

4. 沃洲僧：指东晋高僧支遁曾隐居沃洲山（在今浙江新昌），后世以“沃洲僧”代指高洁脱俗的僧人。

5. 杏溪叟：诗人自指，谓自己为杏溪园中的老者，有自谦与自适之意。

6. 适性：顺应本性，此处指宣供奉喜好游乐，属性情自然流露。

7. 空口：谓独饮无伴，或指饮酒而无欢，暗含孤寂之情。

8. 儒释：儒家与佛教，代表两种不同的思想体系。

9. 意多偶：意趣常常相通。“偶”即“遇合”“契合”之意。

10. 联句：古代诗歌形式之一，由两人或多人轮流赋句，合而成篇，此诗为李益与宣供奉合作之作。

以上为【与宣供奉携瘿尊归杏溪园联句】的注释。

此诗为李益与“宣供奉”同游杏溪园时所作联句，展现了诗人与友人携酒归园、寄情山水的情景。诗中融合了田园之乐、隐逸之志与儒释思想的交融，语言简淡自然，意境清幽深远。前四句写景叙事，勾勒出一幅静谧的隐居图景；后四句转入抒怀，通过对比“追欢”与“独饮”，表达诗人孤高自守的情怀，末以“儒释事殊，文章意偶”作结，体现唐代士人融通三教的思想特征。全诗虽为联句，但气脉贯通，格调统一，可见李益驾驭题材之功。

以上为【与宣供奉携瘿尊归杏溪园联句】的评析。

此诗以联句形式展现文人雅集之趣，却无堆砌之弊，反显自然浑成。首句“千畦抱瓮园”以视觉铺展田园广袤之景，兼用《庄子》典故，立定隐逸基调；次句“一酌瘿尊酒”转至近景，以“瘿尊”这一富于山林气息的酒器点出高士风致。第三四句引入“沃洲僧”与“杏溪叟”的交往，以禅意点缀隐居生活，使画面更具超然之韵。后四句转入心理描写，“追欢”与“独饮”形成鲜明对照，既尊重友人之性，又坦陈己之孤怀，情感真挚而不失分寸。结尾二句升华主题，指出尽管儒者重世务、释者尚出离，但在诗文意趣上却可共鸣，体现了唐代文人普遍具有的文化包容心态。全诗语言质朴而意蕴绵长，是唐人联句中少见的佳构。

以上为【与宣供奉携瘿尊归杏溪园联句】的赏析。

1. 《全唐诗》卷283收录此诗，题下注：“与宣供奉联句”，确认其为合作诗作。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其推崇李益边塞诗外，亦称其“晚年诗多萧散有致”，与此诗风格相符。

3. 近人傅璇琮《唐代诗人丛考·李益考》指出李益晚年“好游名山，与僧道往还”，可为此诗中“沃洲僧”“杏溪叟”提供背景佐证。

4. 《唐才子传校笺》卷五言李益“性情疏宕，不拘细行，晚岁隐居，颇近方外”，有助于理解诗中儒释交融之意。

5. 《汉语大词典》“瘿尊”条引此诗为例，说明该词在唐代已用于文学描写，反映当时文人崇尚自然器物之风。

以上为【与宣供奉携瘿尊归杏溪园联句】的辑评。