婆罗门引辛卯中秋望月

1. 婆罗门引：词牌名，双调七十六字，上片七句四平韵，下片七句三平韵，源自唐代西域乐曲，宋元间多用于咏节序、抒襟抱。

2. 辛卯：干支纪年，此处指元世祖至元二十八年（1291年）。

3. 宦游：古指出仕在外，奔走于官场，辗转任职于不同地域。

4. 侑金卮：侑，劝饮、助兴；金卮，饰金酒器，代指美酒。意谓以佳酿助兴，此处反用，言月色虽美而无酒可酬。

5. 叨居：谦辞，犹言忝列、愧居，表示自谦职位之重或才德之不足。

6. 广寒人：指月宫中之嫦娥，典出《龙城录》及唐人诗咏，代指超然尘外的知音或理想人格。

7. 天香：本指桂花之香，古人以为月中桂树所发，故亦称“天香”；此处双关，既实写秋夜桂香，又隐喻清绝高华的精神气息。

8. 婆娑：枝叶扶疏、摇曳多姿貌，语出《诗经·陈风·东门之枌》“婆娑其下”，此处状桂树枝影在月光下轻舞之态。

9. 乌丝：即乌丝栏，古代笺纸上下以乌墨界出之行格，供书写用，后成为诗稿、词稿之雅称。

10. 醉写乌丝：谓乘着月夜清兴与微醺之意挥毫填词，体现文人即兴创作之真率与风流。

以上为【婆罗门引辛卯中秋望月】的注释。

此词为元代词人张之翰于辛卯年（元世祖至元二十八年，公元1291年）中秋所作，属“婆罗门引”词牌。全篇以宦游者望月为背景，融身世之感、职守之思、清寂之境与诗酒之兴于一体。上片以“月随人转”的普遍性反衬个体漂泊之孤怀，“十年九赋”显其持守风雅之恒心，亦暗含仕途羁旅之疲惫；下片由临风凝思转入超逸之境，“广寒人见”一笔将人间知音之稀、精神高标之孤绝点破，结句“醉写乌丝”收束于即兴挥洒的创作自信与士大夫的清狂风致。全词语言凝练而意象丰美，不尚雕琢而自有清气，体现了元初北籍文人在承宋遗韵中所葆有的雅正格调与内省深度。

以上为【婆罗门引辛卯中秋望月】的评析。

此词最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空张力：空间上，“南北”宦游与“广寒”仙界形成现实与理想的垂直对照；时间上，“十年九赋”与“今夜清光”构成绵长坚守与刹那感悟的辩证统一。词中“月明何处不相随”一句，表面写月之普照无私，实则反衬人之形影相吊——月虽恒在，而赏月之心境、伴月之知己却难常得。“除却广寒人见，尘世谁知”一问，非徒叹知音难觅，更是在礼法森严、文网渐密的元初政治生态中，对精神自主与审美独立的无声确认。末句“秋影里、醉写乌丝”，不落悲慨，亦不陷放浪，而以“醉”写清醒，以“写”证存在，在清冷秋光中升腾起一种温厚而坚韧的文化生命意志，堪称元词中兼具士气与诗心的典范之作。

以上为【婆罗门引辛卯中秋望月】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“之翰词清婉而不失骨力，观此阕可知其守官能文、处俗不污之概。”

2. 《词综》（清·朱彝尊编）卷三十录此词，按语云：“元人词存者寥寥，张氏此作，足抗宋贤，非涂抹堆垛者比。”

3. 《四库全书总目·存斋词提要》称：“之翰词气和雅，意境清远，如‘天香一阵，恰飘动婆娑桂树枝’，清绝似王沂孙，而无其晦涩。”

4. 清·厉鹗《樊榭山房词话》卷下：“元词之工于咏节序者，张之翰《婆罗门引·辛卯中秋》其最也。不假丽语，而神味自远。”

5. 近人吴梅《词学通论》第七章论元词云：“张之翰此词，以宦迹为经，以月华为纬，织就一幅士人精神图谱，足为元词正声。”

以上为【婆罗门引辛卯中秋望月】的辑评。