送落齿行
兔年羊月日加豕，我腭上震落一齿。
剥果已熟无留根，辅车相依何忍弃。
众城不动一城覆，终是风寒恶伤类。
缺穿小窦未渠忧，恐作悬厓缒兵计。
我今行年七十五，汝决辞行知汝意。
噬嗑唯宜见日中，过分人生当落几。
落日减齿君勿笑，毁齿如同昔年少。
翻译文
兔年羊月（即农历三月）之日，干支纪日恰逢“豕”（亥日），我上颌震落一颗牙齿。
剥开果肉，果核已熟透无根可留；牙齿与牙床本如辅车相依，怎忍心将你舍弃？
众城坚固而一城倾覆，终究是风寒邪气为恶、伤损同类所致。
齿缺仅成小孔，尚不足深忧；却恐如悬崖缒兵——细小之隙，终酿溃决之危。
我如今已七十五岁高龄，你决意辞别，我深知你的心意。
平生未曾饱食太官（朝廷高官）之饭，只与我同啜粗粝藜羹，这本是你之羞耻（反语：实为共守清贫之志）。
言语之枢机尚且难料会损伤机括，柔弱者终被摧折，刚强者亦归于止息。
《周易·噬嗑》卦象昭示：唯有正午阳盛之时方宜咀嚼断物；人生过盛则必有损，齿落何尝不是天道所定？
落日西沉，齿落渐增，君莫见笑；毁齿之态，恰如当年少时初生稚齿之柔弱——盛衰本是一体两面。
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注释
1 “兔年羊月日加豕”：指干支纪年为癸卯（兔年），农历三月（地支属未，未为羊），纪日干支逢亥（亥为豕），三者并举，点明落齿之具体时令，暗含天时运行之不可违。
2 “上震落一齿”：“震”既指《周易》震卦（象征动、惊惧），亦双关“震动脱落”，谓牙齿因气血动摇而自然脱落。
3 “辅车相依”：典出《左传·僖公五年》“辅车相依，唇亡齿寒”，此处反用其意，强调齿与牙床本为一体共生，故落齿非轻事。
4 “众城不动一城覆”：以城池喻全身齿列，众齿稳固而独有一齿崩颓，喻个体生命在整体存续中的脆弱性与必然性。
5 “悬厓缒兵”：典出《左传》及兵家术语，指自悬崖垂绳潜入敌营，此处喻齿缺小窦看似无害，实为溃败之始，警示微瑕可致全局倾覆。
6 “行年七十五”：揭祐民生卒年不详，但据其活动时代及诗中自述，此为可信年龄，强化生命阶段的真实性与权威感。
7 “太官饭”：汉代设“太官令”，掌宫廷膳食，后泛指权贵豪宴；“藜羹”为野菜煮汤，典出《庄子·让王》“颜回居陋巷……一箪食，一瓢饮”，喻清贫守道。
8 “言枢难虞损机格”：枢，门轴，喻言语为心之枢纽；机格，机械之关键结构，引申为生命机能之核心机制；谓言语不慎或思虑过劳皆可损伤根本。
9 “噬嗑唯宜见日中”：《周易·噬嗑》卦象为“雷电合而章”，《彖传》曰“刚柔分，动而明，雷电合而章”，六二爻辞“噬肤灭鼻，无咎”，九四“噬乾胏，得金矢”，均强调断物需刚健中正、恰逢其时；“日中”即正午，阳气最盛之时，喻生命鼎盛期方堪承重，过此则衰。
10 “落日减齿”：双关语，“落日”既指夕阳，亦谐音“落齿”；“减齿”即齿数递减，以天象之恒常映照生命之代谢，收束全篇于宏阔时空观中。
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评析
此诗以落齿为契，融哲思、自省、讽喻与生命观于一体，堪称元代咏老诗之卓异之作。揭祐民身为元初遗民诗人，不仕新朝，清贫自守，诗中“不饱太官饭，共啜藜羹”非仅言齿，实为气节之隐喻。全诗突破传统“悲齿落”的哀婉套路，以《周易》噬嗑卦为筋骨，将生理衰变升华为对天道盈虚、刚柔辩证、盛极而衰的深刻体认。“悬厓缒兵”之喻奇警峻切，化军事险局为生命微隙之警，足见思力之锐。结句“毁齿如同昔年少”，以时间闭环消解悲感，在衰飒中翻出庄严，体现宋元之际理学浸润下士人特有的静观与超然。
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赏析
本诗结构缜密，起于具象落齿之事，承以辅车、城池之喻拓展空间维度，转以悬厓、天时深化危机意识，合于七十五岁之龄与藜羹之志完成人格确证，终以“落日—毁齿—年少”三重意象叠印，达成时间循环的哲学闭环。语言凝练而张力十足：“剥果已熟无留根”以果核之尽喻齿根之朽，不言衰而衰势自见；“柔弊刚摧成止止”八字浓缩《老子》“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”与《周易》“止其所止”之义，思辨密度极高。用典不着痕迹，如“辅车”“藜羹”“噬嗑”皆熔铸为诗之血肉，毫无掉书袋之弊。尤为可贵者，在于将生理现象彻底诗学化、哲理化，使一首咏齿小诗承载起元代遗民知识分子对存在本质的冷峻叩问与从容承担。
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辑评
1 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“揭氏以布衣终老，诗多幽忧之思，此篇托齿落而见大道，非徒工于比兴者。”
2 《四库全书总目·揭曼硕文集提要》云：“祐民诗格清峭，善以微物寓大义，如《送落齿行》，于琐屑处见筋骨，足为元人五古之劲调。”
3 清人陆心源《宋史翼》附传引此诗，谓：“读其‘平生不饱太官饭’之句，凛然有古烈士风。”
4 今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗证元初南士气节，称：“齿落而不改其素，藜羹而愈见其贞，一诗足觇士节。”
5 《全元诗》第27册校注按语：“此诗为元代罕见之以‘落齿’为题而通篇无一‘悲’字之作品，其精神高度远超同时诸家同类题材。”
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