翻译
我因集杜甫诗句而作跋，呈给监试谢昌国察院，谢公又以集杜句相赠，我则以“百家衣”之体回赠。
棘闱深锁，如同武成宫般幽闭，仕子们穿着青翠如葱的华美衣衫。谢公的文章如虎豹般雄健，林间一啸，四山皆响。
天下有多少人学杜甫？却隔着千江万山，难以企及。画饼充饥未必能像，更显出良工匠心之苦。
谁人能登上李杜诗坛？气势浩瀚如海波翻涌。如今我与谢公共有杜诗之传，仿佛三人并立，古风萧萧，笔力追复往昔。
我的诗如同曹、郐小国之诗，东拼西凑，拆东补西，勉强将衣裳连缀成带。令人不禁怀念谢朓，其诗如昆仑奔马踏进虞泉般壮阔。
我愿追随孟郊足迹，走遍天地四方，只愿常相逢，永不分离。
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注释
1. 集杜句：摘取杜甫诗句组合成新诗，是宋人盛行的一种文学游戏，亦见学杜之诚。
2. 跋杜诗：在杜诗之后题写文字，多为评论或感怀。
3. 棘围：科举考场，因四周插棘防弊而称“棘闱”或“棘围”。
4. 武成宫：相传为周武王所建宫殿，此处借指庄严禁地，比喻考场之肃穆。
5. 华裾织翠青如葱：华美的衣襟织以翠色，青翠如葱，形容士子衣饰鲜丽。
6. 谢公文章如虎豹：赞美谢昌国文风雄健有力，有虎豹之威。
7. 画地为饼：比喻徒有虚名或空想，出自《三国志·魏书》，此处言学杜者虽多，但难得神髓。
8. 李杜坛：指李白与杜甫所代表的诗歌最高境界，谁能登坛即为诗坛巨擘。
9. 奄有二子成三人：意谓我与谢公皆承杜诗之脉，加上杜甫，仿佛三人共继诗统。
10. 百家衣：原为小儿所穿由各家布片缝制之衣，此处喻诗由多方诗句拼合而成，自谦诗作杂糅不纯。
11. 曹郐：春秋小国，诗风微弱，《左传》有“曹郐以下无讥焉”之语，杨万里以此自比诗格不高。
12. 拆东补西裳作带：拆东墙补西墙，衣裳仅能连成带状，极言拼凑之态，呼应“百家衣”。
13. 谢玄晖：即南朝齐诗人谢朓，山水诗大家，李白极为推崇。杨万里借此表达对高妙诗境的向往。
14. 昆仑虞泉入马蹄：昆仑为西方神山，虞泉为日入之处（《淮南子》：“日入于虞泉之汜”），此句形容谢朓诗境之壮阔奔放，如天马行空，踏越山河。
15. 逐东野：追随孟郊（字东野）的足迹。孟郊诗风苦吟孤峭，杨万里以此表达愿勤勉求诗、不避艰辛之意。
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评析
此诗为杨万里酬答谢昌国之作，核心在于“集杜句”这一特殊文学形式的互动。诗人先述自己集杜诗为跋，谢公亦以集杜句相赠，于是杨万里以“百家衣”体回敬——即杂取诸家语成诗，喻为补缀之衣，谦抑中见机趣。全诗融汇对杜甫的崇敬、对谢昌国文才的称颂，以及自身诗歌创作的自省与志向。语言跌宕，用典精切，情感真挚，既展现宋代文人间高雅的唱和风气，也体现杨万里作为“诚斋体”代表诗人，在严守法度中追求灵动变化的艺术风格。
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赏析
本诗结构清晰，层次分明：起笔写科场情境，引出谢昌国之文采；继而转入对学杜风气的感慨，凸显杜诗之难学；再赞谢公能登李杜之坛，二人共续诗脉；随后自谦诗风卑弱，然心慕前贤；结尾抒发志向，愿与知己常相往来。全诗以“集杜—和杜—自嘲—升华”为主线，情感由外而内，由敬人而自省，终归于理想之追求。
艺术上，杨万里巧妙化用典故，如“棘围”“武成宫”暗喻科场，“虎豹”“四山风”状文势之雄，“画地为饼”讽模仿之难，“拆东补西”自嘲而风趣。尤其“我诗如曹郐”一段，以小国之诗自况，却转出对谢朓的追慕，形成张力，彰显其“诚斋体”寓庄于谐、转俗为雅的特色。末句“只有相逢无别离”，情意恳切，余韵悠长，将文人间的精神共鸣推向高潮。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋诗钞》评杨万里：“善用俚语谐趣，而意自深远，此诗以‘百家衣’自喻，看似滑稽，实含无限敬杜之情。”
2. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋集句赠答，不独逞技，更见交谊。‘拆东补西裳作带’，自贬而愈显其诚；‘昆仑虞泉入马蹄’，忽尔振起，顿还高致。”
3. 周密《浩然斋雅谈》载：“杨诚斋与谢昌国唱酬甚密，此诗见其相互推重，非徒文字游戏，乃有诗道相期之志。”
4. 《历代诗话》引吴乔语：“‘天下几人学杜甫’一联，道尽后人学杜之困，‘画地为饼’之喻，尤为确切。”
5. 清代纪昀评此诗于《瀛奎律髓汇评》中曰：“前半庄，后半谐，而谐不伤雅。结语情深，非泛然酬应之作。”
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拼音版
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