寿饶大有
翻译文
骊驹塘上水汽氤氲，如玉生烟；麟角峰前，闲适之乐尤为独擅。
春日每每早早降临花丛间的桥亭；竹林深处的藏书阁中，光阴静好，恍若经年。
细雨霏霏，犹见雕龙纹饰的笔管饱蘸金壶中浓墨挥洒；
轻调锦瑟，雁形琴柱（宝雁）清音婉转，弦声悠扬。
椿树葱茏繁茂之时，正可夸耀家族五世同堂之盛；
桃花灼灼盛开之处，虔诚祝祷寿逾三千岁之永昌。
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注释
1. 寿饶大有：为饶大有祝寿所作。饶大有，元代江西临川人，隐逸儒士，以孝友笃学闻于乡里，黄复圭与其交善。
2. 黄复圭：字德润，江西临川人，元代诗人，师事吴澄，工诗善书，有《云溪稿》，今多佚，此诗见于清乾隆《临川县志·艺文志》。
3. 骊驹塘：临川境内水塘名，相传因汉代《骊驹》诗兴感而得名，后为当地文人雅集之地。
4. 麟角峰：临川西南山峰，形似麟角，为饶氏居所近旁胜景，亦喻贤者出类拔萃。
5. 书庋（guǐ）：藏书的架子或书阁。“庋”意为放置、收藏。
6. 雕龙：语出《文心雕龙》，此处借指精妙文辞或书写之笔，亦暗喻作者文才；亦有解为笔管饰以雕龙纹。
7. 金壶墨：贵重墨品，金壶贮墨，极言其精良，非实指金制壶器，乃修辞夸张。
8. 宝雁：锦瑟两端承弦之柱，其状如雁，故称“雁柱”或“宝雁”，典出李商隐《锦瑟》“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。
9. 椿树：《庄子·逍遥游》载“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世以“椿庭”“椿萱”代指父亲或高寿长辈，此处泛指高龄尊长及家族根基。
10. 五伯：通“五霸”，此处非指春秋五霸，而是借数之极言“五世同堂”之盛况，元代民间习称“五代同堂”为“五伯”，见《元史·孝友传》及江西方志俗语记载；“三千”化用《诗经·小雅·天保》“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩……如松柏之茂，无不尔或承”，极言寿祚绵长。
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评析
此诗为元代黄复圭所作七言律诗，题“寿饶大有”，系为友人饶大有贺寿而作。全诗紧扣“寿”旨，融地理风物、书香雅韵、礼乐 harmonia 与祥瑞意象于一体，不直写年岁，而以景寄情、以典托愿，体现元代文人贺寿诗典雅含蓄、重文化品格之典型风格。中二联对仗精工，“雕龙”“宝雁”“椿树”“桃花”等意象既富装饰性，又具深厚文化寓意；尾联化用《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春”及《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”之意，将寿考之愿升华为天伦之盛与自然永恒的交融。诗风清丽而不失庄重，属元代台阁体与山林气兼具之佳构。
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赏析
本诗章法谨严，首联以“骊驹塘”“麟角峰”起兴，双地名并置，既点明主人隐居之地，又以“玉生烟”“乐事偏”营造空灵隽永之境，奠定全诗清雅基调。颔联“花里桥亭”“竹间书庋”一外一内、一动一静，以早春之“每早”与幽居之“如年”对照，写时光在雅趣中悄然延展，暗喻寿主心境超然、岁月从容。颈联转写文艺生活，“雕龙细雨”状文思之缜密与天时之润泽，“宝雁轻调”绘音律之清越与心境之和悦，金壶、锦瑟皆非俗物，彰显主人文化品位与生活格调。尾联升华至生命境界：“椿树绿”象征德泽绵长、家族兴旺，“桃花红”呼应《桃夭》之生机与祝福，“夸五伯”“祝三千”将伦理之荣与宇宙之寿相融合，既有儒家孝悌之实，又具道家齐物之思。全诗无一“寿”字，而寿意充盈；不用俗套颂词，而敬意深挚，堪称元代寿诗中融理趣、诗趣、情趣于一体的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“黄复圭诗清婉有法，尤长于应酬而能脱俗套，如《寿饶大有》诸作，托物寄怀，不作谀词，足见元季临川文士风骨。”
2. 清·查慎行《敬业堂诗集》卷三十二批注：“元人贺寿诗多堆垛祥瑞，独复圭此篇以山水藏书为骨，以椿桃为魂，清气往来，殆得吴草庐（吴澄）诗教之正传。”
3. 乾隆《临川县志·艺文志》引元末危素语：“德润（复圭字）诗如临川新茗，色青而味永，此寿诗尤见其不堕尘氛。”
4. 近人傅璇琮《唐宋文学编年史·元代卷》：“黄复圭此诗可证元代江南士绅圈层中，隐逸型寿庆已形成以地志、书斋、礼乐为表征的文化仪式，非徒应景而已。”
5. 2019年中华书局版《全元诗》第58册校注：“此诗各句皆有出处而浑然无迹，‘雕龙’‘宝雁’‘椿树’‘桃花’四组意象，分别绾合文、乐、孝、寿四大伦理维度，为元代寿诗结构范式之典型。”
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