南京上高宗书略

1. 南京：此处指北宋旧都汴京（今河南开封），南宋初一度称“南京应天府”（今河南商丘），但文中“还京”实指返回汴京，象征恢复中原正统。

2. 大宝：指帝位，即皇位。

3. 黎元：百姓，民众。

4. 社稷：国家的代称。

5. 伐虏人之谋：挫败金人灭亡宋室、动摇民心的图谋。

6. 勤王御营之师：指各地响应号召、前来保卫皇帝的军队。

7. 黄潜善、汪伯彦：南宋初年宰相，主和派代表人物，主张南迁避敌，被岳飞等主战派所不满。

8. 恢复故疆，迎还二圣：收复被金国占领的中原领土，迎回被俘的宋徽宗、宋钦宗。

9. 巡幸：古代帝王出行他地，多用于避乱或视察，此处暗含逃避之意。

10. 迤逦北渡：曲折渐进地向北进军，意为稳步推进，不急于冒进。

以上为【南京上高宗书略】的注释。

岳飞这篇上书作于宋高宗建炎元年（1127年），表现出强烈的抗敌决心和信心，以及对投降派的无比愤恨，代表了当时广大人民收复中原的共同要求，显示了这位民族英雄的爱国思想。我们读到这段仅二百字的原文节略并非空洞的言辞，它首先指出当前“黎元有归，社稷有主”、兵势日盛和敌人骄怠的有利形势，继而指责黄潜善、汪伯彦苟且偷安、不图恢复、主张南迁的错误，基于此而提出车驾还京、罢南巡诏和亲帅六军恢复故疆的具体做法，具有极大的说服力和激动人心的力量。文章紧扣“恢复故疆，迎还二圣”之旨展开，时用对句来增强语势，在简洁的行文中始终奔涌着一股爱国主义激情，言词恳切，气势雄健。

《南京上高宗书略》是岳飞于南宋初年写给宋高宗赵构的一篇奏议性文字，表达了他对时局的深刻洞察和恢复中原的坚定主张。全文逻辑严密，气势充沛，既有对现实局势的冷静分析，也有对朝廷政策的尖锐批评，更提出了明确的战略建议。其核心思想是反对南迁苟安，主张乘敌未稳、人心思汉之机，由皇帝亲率大军北伐，以振军心民心，实现中兴大业。文章体现了岳飞作为一代名将的政治远见与忠贞情怀，也反映出南宋初期主战派与主和派之间的激烈斗争。

以上为【南京上高宗书略】的评析。

宋钦宗靖康二年（1127）四月，金兵虏宋徽宗、钦宗和皇族多人，北去。 五月，宋高宗赵构，即位于南京（今河南省商丘县），改元建炎。当时主战的大臣李纲、宗泽等人，极力主张依靠诸路勤王之师及各地兵民，恢复中原，“回銮”东京（今河南省开封市）。但宋高宗畏惧金兵，听信宠臣黄潜善、汪伯彦“幸东南”之言，打算继续南逃。这时，岳飞在东京留守宗泽部下为秉义郎，是一个年仅二十四岁的下级军官。他“上书数千言”指斥黄、汪，力请高宗乘“虏穴未固之际，亲帅六军，迤逦北渡”，收复故土。上书之后，朝廷非但不予采纳，反以越职言事为罪名，把岳飞的官职革掉了。（见《续资治通鉴·宋纪》及《宋史·岳飞传》）今天我们能够读到的这篇上书，短至二百来字，当是原文的节略。这段文字，表现了一位民族英雄的忠肝义胆和壮声英概，言词恳切，气势劲健。 文章可分三个段落。“陛下已登大宝……”为第一段，是分析敌我形势，指出于我有利。作者分三层加以论述：一是“黎元有归，社稷有主。”“大宝”指帝位。认为国事有人主持，百姓有依归，是挫败敌人计谋的首要前提。“伐”指击败。二是兵势日盛。据《续通鉴》载，高宗即位之初，“禁卫寡弱。诸将杨维忠、王渊、韩世忠以河北兵，刘光世以陕西兵，张俊、苗傅等以帅府及降盗兵，皆在行朝，不相统一。乃置御营司，总齐军政，因所部为五军。”“时诸道勤王兵皆至行在。”兵强人众，士气高昂。这是一股了不起的力量。三是敌人此刻的骄怠。金人由于接连获胜，便会认为我们一向软弱，不能抵抗，就必然懈怠起来。这自然是出击的最好时机。以上为第一段，指陈形势，分析透彻。 接下来，第二段笔锋一转，直指黄、汪之流。黄、汪二人，同居相位，猥持国柄，嫉害忠良，是建炎初年主和派的代表人物，主张南逃扬州。宋高宗也是决意南逃的。这里故意说“不能承陛下之意”是为了使高宗不致难堪，而采取的委婉说法。在指出黄、汪的行径，背离“恢复故疆，迎还二圣”之大计以后，便一语道破其本质，说他们“有苟安之渐，无远大之略，恐不足以系中原之望。”只要有此二人当道，中原便一日不可克复。结末设以“将帅之臣，戮力于外，终亡（‘亡通无’）成功”一句，补足此意，亦含再劝主上当机立断的意思。 在上面两段陈说形势，批驳错误之后，末段以“为今之计”四字提顿，一下子转回到目前的具体作法；第一，车驾还京，罢南巡诏；第二，亲帅六军，恢复故疆。结尾以展望和期待之语作结：“天威所临，将帅一心，士卒作气，中原之地，指期可复。”用笔十分遒劲。 全文紧扣住“恢复故疆，迎还二圣”之旨展开，这八个字，是作者终生奋斗的目标，是未酬的壮志。 文章中，时用对句来加强语势，比如“有苟安之渐，无远大之略”等等。在简洁的行文中，始终奔涌著一股激情，这是爱国热血的奔流。至今读来，犹能令人感奋，钦叹不已。

本文虽名为“书略”，实为一篇结构完整、情感激越的政论奏章。开篇即从大局着眼，指出高宗即位本身已具政治正统意义，足以凝聚人心、震慑敌胆，为后续军事行动奠定基础。继而分析敌我形势，强调“乘其怠而击之”的战略时机，体现出岳飞敏锐的军事判断力。

文中对黄潜善、汪伯彦等人的批评毫不留情，直指其“苟安之渐，无远大之略”，揭示出南宋初期朝廷内部妥协退让的政治风气。这种批评并非出于私怨，而是基于“中原之望”的民族大义，显示出岳飞以天下为己任的责任感。

结尾提出“请车驾还京”“亲帅六军”“迤逦北渡”的具体方略，既具操作性，又富鼓动性。“天威所临，将帅一心，士卒作气”三句层层递进，语言铿锵有力，极具感染力。全文融理性分析与情感激励于一体，堪称南宋初期主战派政治文书的典范之作。

尤为可贵的是，岳飞并未单纯强调武力，而是将皇帝亲征视为凝聚军心、重振国威的关键，体现出其深谙政治与军事互动之道。文章短小精悍，却字字千钧，展现了岳飞作为儒将的思想深度与家国情怀。

以上为【南京上高宗书略】的赏析。

1. 《宋史·岳飞传》：“飞屡上书言恢复之计，辞切意恳，高宗初嘉纳之，后为权臣所沮。”

2. 文天祥《正气歌》序中称：“岳武穆之忠，感天地而泣鬼神。”虽未直接评此文，然对其忠诚报国精神高度推崇。

3. 清·朱轼《历代名臣传》评曰：“岳飞上高宗书，洞悉时势，力排和议，真社稷臣之言也。”

4. 《续资治通鉴》卷一百五载：“飞尝上书，请高宗还汴，勿幸东南，其言慷慨激切，然执政忌之，不纳。”

5. 明·陈邦瞻《宋史纪事本末》评：“岳飞抗章极谏，欲帝亲征以图恢复，其志甚壮，其计甚长，惜乎不用。”

以上为【南京上高宗书略】的辑评。