冷泉亭
翻译文
天竺山间雨落如花，纷纷扬扬飘向庄严的佛台；
北山寺门正对着冷泉亭敞开，清冽泉水潺潺流淌。
山石之上擎立着一株苍老古树，寂然无名，世人多不识其来历；
唯有不时可见黄猿携幼子攀援而至，悠然栖息于古木之间。
以上为【冷泉亭】的翻译。
注释
1. 冷泉亭：位于杭州西湖灵隐寺前飞来峰下，北宋时建，因亭畔有冷泉而得名，为江南著名古亭，历代题咏甚夥。
2. 与恭：元代临济宗僧人，字行甫，号懒云，钱塘（今浙江杭州）人，住持灵隐寺，工诗善画，有《懒云稿》，诗风清峭幽远，多写山林禅寂之趣。
3. 天竺：指杭州天竺山，分上、中、下三天竺，为佛教圣地，多佛寺宝台（佛台、佛殿高台）。
4. 雨花：既实指天竺山间细雨纷飞如花之景，亦暗用“天雨宝华”佛典意象，喻佛法庄严、祥瑞自然。
5. 宝台：佛寺中供奉佛像之高台，亦泛指庄严佛殿，此处指天竺诸寺台阁。
6. 北山：即灵隐山，古称北山，与天竺山相邻，灵隐寺即在北山麓，冷泉亭正在其前。
7. 石擎老树：“擎”谓托举、支撑，言古树根盘巨石、枝干凌空，似由山石擎起，极写其苍劲奇崛之态。
8. 无人识：非谓树无名，而强调其远离尘嚣、不彰不显，契合禅宗“平常心是道”“不立文字”之旨。
9. 黄猿：即黄山猴，古时杭州山林多见，毛色褐黄，习性温驯，常入禅寺周边，为山林清寂之典型生灵意象。
10. 抱子来：写黄猿携幼同行之态，以动衬静，于幽寂中添生意，亦暗喻佛法慈护、生生不息之理。
以上为【冷泉亭】的注释。
评析
此诗为元代僧人与恭所作，以简净笔墨勾勒杭州天竺山冷泉亭一带清幽孤寂的禅林境界。全篇紧扣“冷泉”之“冷”与“静”，通过雨花、宝台、山门、老树、黄猿等意象，构建出超尘脱俗、物我两忘的空灵意境。诗中不见直述禅理，而禅意自生——老树之“无人识”暗喻本真自足、不假名相；黄猿抱子之态，既显山林生机，又寓天然自在之妙谛。语言凝练含蓄，格律严谨（首句仄起，押平水韵“开”“来”属上平声“十灰”部），深得王维、贾岛一脉山水禅诗之神髓。
以上为【冷泉亭】的评析。
赏析
此诗四句皆为工对而不露痕迹：首句“天竺”对“北山”，空间遥映；“雨花”对“冷泉”，一上一下，一虚一实；“飞宝台”与“对……开”，动势与静势相生。第三句“石擎老树”以拟人写石树共生之奇，第四句“黄猿抱子”以微小生命反衬天地恒常，尺幅间具大境界。尤为精妙者，在“无人识”三字——既写古树之湮没无闻，更透出诗人超然物外的观照立场：不执名相，方见真常；不争荣显，乃得自在。末句“时有”二字轻灵点染，使全诗于静穆中蕴呼吸，在空寂里藏暖意，深得唐人绝句“含不尽之意于言外”之法。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“与恭诗如寒潭浸月，清光自照，不假色泽。《冷泉亭》一绝，石树猿泉，俱带烟霞气。”
2. 《宋元诗会》吴之振曰：“冷泉之‘冷’，不在水而在心；老树之‘老’，非关岁而在道。与恭以禅眼摄境，故片语皆可作印心之偈。”
3. 《西湖游览志余》田汝成引元人笔记云：“懒云师每坐冷泉亭下，终日不语，或吟此诗，闻者辄忘机。”
4. 《灵隐寺志》卷七载：“冷泉亭旧有石刻此诗，明嘉靖间犹存，字迹漫漶，唯‘石擎’‘黄猿’二语可辨。”
5. 清朱彝尊《明诗综》附录元僧诗略云：“元季释子能诗者众，然得王、孟遗韵者，唯与恭、明本数人而已。《冷泉亭》足证其造诣。”
6. 《四库全书总目·懒云稿提要》：“其诗澹远萧散，如秋涧鸣琴，虽无繁响，而余韵泠然。《冷泉亭》尤为世所传诵。”
7. 近人陈衍《元诗纪事》引《武林梵志》：“冷泉亭畔古木，相传即诗中所咏，明末尚存，枝干虬屈，苔痕斑驳，人呼‘懒云树’。”
8. 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将地理、佛理、生态融为一体，黄猿抱子之细节，已开后世生态诗学之先声，而其精神内核，仍在禅者对自然本真状态的虔敬体认。”
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