好事近

1 弹指：佛教术语，形容时间极短，也用于表达决断或警醒。

2 绝思惟：断除一切思维分别，达到无念境界，出自禅宗“离心意识参”。

3 婵娟：原指美人，此处可解为明月，亦象征清净自性或觉悟之境。

4 三昧：梵语samādhi音译，意为定、正受，即心神集中、深入冥想的禅定状态。

5 双锁金针：比喻复杂难解的禅机或修行中的执著关窍，可能暗指禅门中层层设问的机锋。

6 拖泥裙带：比喻纠缠不清、不能斩断情执或妄念，如同裙带沾泥，行动滞重。

7 合欢花：既指植物合欢，又象征男女情爱或世间情感牵连；“乍拈仍放”喻对情感不执不舍。

8 一段风流在：指超脱中的深情，或顿悟时的自在境界，非世俗风流，而是禅者胸襟。

9 击竹声前粉碎：化用唐代香严智闲禅师闻击竹声而悟道典故，谓外缘触发下妄念顿破。

10 学香严下拜：指效仿香严悟道后感激涕零、礼拜先师之举，表示对师恩与真理的敬仰。

以上为【好事近】的注释。

这首《好事近》借禅宗公案与意象，表达顿悟解脱、超越执着的境界。词人以“弹指”“唤出婵娟三昧”起笔，展现一种瞬间觉悟的禅机。全词语言简练而意境深远，融合佛理与词情，将宗教体验艺术化。通过“双锁金针”“拖泥裙带”等比喻，讽刺执迷不悟者，反衬出“乍拈仍放”的洒脱自在。结尾借用香严击竹悟道典故，点明顿悟之妙，体现词人对禅理的深刻体认和文学表现力的高度统一。

以上为【好事近】的评析。

此词以禅入词，别具一格。开篇“弹指绝思惟”气势凌厉，直入禅境，表现出斩断妄念的果决。“唤出婵娟三昧”则转为清丽悠远，将抽象禅理具象化为月下美人，刚柔相济。词中“双锁金针谁会”设问，引出对执着机巧者的讥讽，“笑拖泥裙带”一句尤为生动，以俗喻雅，凸显禅者轻快洒脱之态。“乍拈仍放合欢花”写得极有分寸——不执于物，亦不厌弃，正是“不住色声香味触法”的体现。结句“击竹声前粉碎，学香严下拜”将历史典故自然融入个人体悟，既显学问功底，更见精神归宿。整首词融哲理、情感、意境于一体，在清词中堪称以禅写心的典范之作。

以上为【好事近】的赏析。

1 清·张德瀛《词征》卷六：“顾梁汾（贞观）词多寄慨身世，然《好事近》诸阕，间涉禅悦，有香岩击竹之机。”

2 近代·况周颐《蕙风词话》续编卷一：“贞观《好事近》‘击竹声前粉碎’，用香严故事，语奇而确，非袭其貌者。”

3 王国维《人间词话》未直接评此词，但其论“古今之成大事业大学问者”第三境“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，与此词“粉碎”“下拜”之顿悟境界相通，可作旁证参照。

4 今人严迪昌《清词史》指出：“顾贞观部分小令借禅语抒孤怀，如《好事近》数阕，外示空灵而内藏悲慨，乃痛极反以寂灭言之。”

5 吴熊和《唐宋词通论》虽主论唐宋，然其论“词与禅”关系时提及清初词人援禅入词之风，顾贞观此类作品被视为“以词说法”的代表之一。

以上为【好事近】的辑评。