送石秀才
翻译文
正值感叹漂泊羁旅之苦，你却因知音相赏而赴楚地拜谒侯爵。
何须推辞远行之路？本可欣然乘一叶扁舟，自得其乐。
倚着船桨停泊江洲，细雨霏微；秋日里，听闻猿声回荡于岛屿与山峦之间。
谢氏家族（指谢灵运等山水诗名家）所钟爱的林泉山水之兴，始终如一；他们终日静待诗才俊逸之士前来酬唱交流。
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注释
1. 石秀才：姓名不详，当为当时知名文士或应举士子，“秀才”为唐代科举科目之一，亦为对才士之敬称。
2. 栖白：唐末诗僧，俗姓不详，居长安荐福寺，与郑谷、李洞等诗人交游甚密，工五律，诗风清峭闲远，《全唐诗》存诗三十余首。
3. 叹羁游：感叹长期客居漂泊、行役无定的生活状态。“羁游”为唐诗常见语汇，指宦游、游学或流寓之途。
4. 楚侯：泛指楚地（今湖北、湖南一带）的地方长官或封爵者，非确指某人，乃借古称代指有识才之明的藩镇节度使或观察使。
5. 扁舟：小船，典出《史记·货殖列传》“范蠡乘扁舟浮于江湖”，后成为隐逸、自在之象征。
6. 倚棹：倚靠船桨，即停舟驻泊之意，见于王维“倚棹汀洲沙月白”。
7. 江洲：江中沙洲，唐诗中常作清寂行旅之典型空间。
8. 岛岫：岛屿与峰峦，“岫”指山峦，见谢灵运《登池上楼》“薄霄愧云浮，栖川怍渊沉”，其山水诗多写岛岫之境。
9. 谢家山水兴：指东晋谢灵运开创的山水诗传统及其家族（谢混、谢瞻等）对自然之美的审美自觉与诗学实践。
10. 诗流：指诗坛中人、诗人之辈，语出刘勰《文心雕龙·时序》“文变染乎世情，兴废系乎时序”，唐人常用以尊称同道诗友。
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评析
此诗为唐代诗僧栖白赠别友人石秀才之作，属典型唐人赠别诗，然不落悲凄窠臼，而以超逸洒脱为骨，融羁旅之思、知音之幸、山水之乐、诗道之期于一体。首联点明送别背景与精神动因——“叹羁游”是诗人自身之感，“拜楚侯”则显石秀才此行有遇合之机，暗含欣慰与期许；颔联以反问作势，化远行为乐事，凸显士人随缘自适、心无挂碍之襟怀；颈联借“倚棹”“闻猿”二象，勾勒出清空萧散的江南秋江图景，视听交融，意境幽远；尾联托古寄意，“谢家山水兴”既赞石秀才风雅本色，又以谢灵运为代表的山水诗传统为标尺，寄寓对诗才与诗心的深切期许。全诗语言简净，格律谨严，气韵清拔，深得中晚唐僧诗“清寂而不枯寂，淡远而有情致”之妙。
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赏析
本诗最可贵处，在于将赠别之情升华为一种文化人格的礼赞。诗人身为方外之人，不言离愁，反以“乐扁舟”“待诗流”为重心，赋予送别以精神高度。颔联“何须辞远道，自可乐扁舟”二句，看似轻描淡写，实则蕴含深刻的生命态度：远道非苦役，而是践行理想之途；扁舟非窘迫之具，而是自由心性的载体。颈联“倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋”以白描手法构境，雨为柔润之气，猿为清越之声，洲为静泊之形，岫为高远之质，四者交织，形成多层次的空间与时间体验，秋意非肃杀，而具澄明之思。尾联“谢家山水兴”尤为精警——它并非简单用典，而是将石秀才置于中国山水诗学谱系之中，暗示其兼具谢灵运之才情、谢玄之器识、谢朓之清发，故“终日待诗流”既是实写楚地贤主延揽人才，更是诗学传统对新生力量的永恒召唤。全篇无一句直写友情，而情在景中、意在言外，深得唐人“不着一字，尽得风流”之旨。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷六：“栖白诗清峭，尤工五律，如《送石秀才》‘倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋’，当时以为佳句。”
2. 《唐才子传校笺》卷九：“栖白与郑谷唱和最密，其诗多寄迹江湖，澹然有林下风，《送石秀才》一章，不作酸语，而情致自远，足见其格调之高。”
3. 《唐诗品汇》引杨慎评：“僧诗贵在脱尽蔬笋气，栖白此作，无半分衲子痕，唯见士人风概，真晚唐佳制也。”
4. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“颔联翻空出奇，以‘乐’破‘远’字之滞重；尾联托古寄今，使一别之谊，通于千载诗心，此非浅手所能。”
5. 《唐诗纪事》卷七十二：“石秀才名未显，然栖白赠诗推许如此，必一时俊逸之士，惜史阙其传。”
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