尹喜宅

1. 尹喜宅：相传为周代大夫尹喜的居所。尹喜为函谷关令，曾迎老子入关，得授《道德经》，后被视为道教重要人物，其宅亦被神化。

2. 荒原秋殿：指荒废的原野上残留的殿宇，可能为后人纪念尹喜所建祠庙。

3. 柏萧萧：柏树在风中发出萧瑟之声，象征凄清与古老。

4. 何代风烟：指不知历经多少朝代的岁月风尘。

5. 紫气：古代视为祥瑞之气，典出“紫气东来”，传说老子过函谷关时，关令尹喜见紫气浮关，知有圣人将至。

6. 仙仗：仙人所用的仪仗，此处指老子西行成仙之事。

7. 白云空向帝乡消：白云象征仙人行迹，帝乡指天界或神仙居所，言仙踪已杳，徒留虚空。

8. 蒙蒙暮雨春鸡唱：细雨迷蒙中春鸡啼鸣，反衬环境之寂静。

9. 漠漠寒芜雪兔跳：广漠的寒草丛中，白兔跳跃如雪，描绘荒野生机中的孤寂。

10. 十洲空阔阆山遥：十洲为道教所称海上仙人居所，阆山即阆风之山，传说中的仙山，皆喻仙境遥远难至。

以上为【尹喜宅】的注释。

此诗为晚唐诗人韦庄所作，题为《尹喜宅》，借凭吊传说中老子弟子尹喜之故宅，抒发对仙道渺茫、世事无常的感慨。全诗以荒凉景象起笔，通过“柏萧萧”“紫气去”“白云消”等意象，渲染出历史与仙境俱已远逝的苍茫氛围。后联转写眼前景物——暮雨春鸡、寒芜雪兔，更衬出人迹罕至、灵迹难寻的孤寂。尾联直抒胸臆，以“欲问灵踪无处所”点明主旨，十洲、阆山之遥，不仅是空间上的距离，更是理想与现实之间的鸿沟。全诗意境幽远，语言凝练，寓哲理于景语之中，体现了晚唐士人面对衰世时对精神归宿的追寻与失落。

以上为【尹喜宅】的评析。

《尹喜宅》是一首典型的咏史怀古诗，融合了历史传说与道教意象，展现出晚唐诗人特有的迷惘与追思。首联以“荒原”“秋殿”“柏萧萧”勾勒出一幅破败肃杀的画面，奠定全诗苍凉基调。“何代风烟”一问，既显时间之久远，又透露出诗人对历史真实性的怀疑与无奈。颔联化用“紫气东来”典故，但以“已随”“空向”转折，表明神圣已逝，只剩虚无，情感由追慕转为怅惘。颈联写景细腻，“蒙蒙暮雨”与“漠漠寒芜”形成视觉与听觉的双重铺陈，春鸡与雪兔本为生机之象，却置于寒芜暮雨之中，更显孤寂。尾联直抒胸臆，“欲问灵踪无处所”将前面积蓄的情感推向高潮，而“十洲空阔阆山遥”则以空间之远映射心灵之隔，仙境不可即，道意难寻，唯有长叹。全诗结构严谨，情景交融，语言典雅含蓄，深得杜甫以来咏史诗之遗韵，又具晚唐特有的朦胧与感伤。

以上为【尹喜宅】的赏析。

1. 《全唐诗》卷698收录此诗，题下注：“一作《登咸阳县楼望西山》”，然多数版本作《尹喜宅》。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但其评韦庄诗风“婉约中有沉郁之致”，可与此诗风格相参。

3. 近人俞陛云《诗境浅说》评韦庄七律云：“格律精严，情辞兼胜，然多哀音，盖时运使然。”此诗正可见其“哀音”特色。

4. 今人陈伯海主编《唐诗汇评》引《唐才子传》称韦庄“工诗，尤长七律”，并指出其后期诗作“多涉身世之感，兴亡之叹”，此诗虽咏古仙，实亦寄慨于时代衰微。

5. 《汉语大词典》“紫气”条引此诗“紫气已随仙仗去”为例证，说明该典故在唐诗中的广泛应用。

以上为【尹喜宅】的辑评。