咏雾

1．董思恭：唐初诗人，生卒年不详，活动于高宗至武后初期，官至中书舍人、礼部侍郎，有集十五卷，今多佚，《全唐诗》存其诗六十余首，多应制、咏物、述怀之作。

2．翠观：青翠的山峰或山间道观；“观”读guàn，指道教宫观，亦可泛指高峻清幽的山中建筑，此处与“苍山”对举，强调山色之青冥与建筑之幽寂。

3．沈：同“沉”，下落、隐没，指暮色中景物轮廓渐次消融于雾霭。

4．终南晨豹隐：化用《列子·周穆王》及《史记·天官书》中“南山豹隐”典故，喻贤者避世养德；终南山多雾，豹常隐于晨雾林薮，此处以豹之隐喻雾之浓密与高士之幽藏。

5．巫峡夜猿吟：典出《水经注·江水》，巫峡多雾，猿鸣凄清，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，此处借猿声反衬雾夜之幽邃寂寥。

6．“天寒气不歇”之“气”：特指雾气，古称“地气上为云，天气下为雾”，寒雾蒸腾不散，故曰“不歇”。

7．景晦：天光昏暗；“景”通“影”，亦指日光，此处指白昼因雾而如暮。

8．公超：即郑公超，西汉方士，《列仙传》载其“能为云雾”，常乘雾往来，后世诗文中多以“公超雾”“郑公雾”喻高妙难测之境界或得道高人。

9．市：通“示”，显露、显现之意；“公超市”即“公超之显”，指如郑公超般通达玄理、可引渡世人之贤者；一说“市”为“士”之讹，然《全唐诗》及宋本《文苑英华》均作“市”，当从通假训释为“示”。

10．华阴：唐代京畿要地，西岳华山北麓，为道教圣地，传说云台观、毛女洞等皆在境内，唐人视之为近仙修真之所，此处象征理想归宿与精神升华之境。

以上为【咏雾】的注释。

此诗为唐代宫廷诗人董思恭所作《咏雾》五言古诗，非律非绝，属托物寄兴之咏物诗。全篇不直写“雾”之形质，而以雾中景、雾中声、雾中时、雾中愿层层铺展，将自然之雾升华为一种幽邃、隐逸、待时而动的精神氛围。诗中融地理意象（终南、巫峡、华阴）、神话典故（郑公超）、士人情怀（待访贤者、赴华阴）于一体，表面状雾，实则写志：雾是隔障，亦是韬光；是晦暝，亦是蕴蓄。结句“待访公超市，将予赴华阴”，以仙真之典收束，透露出士人在政治沉寂期对知遇与升华的深切期待，含蓄隽永，余味深长。

以上为【咏雾】的评析。

本诗章法谨严，四联各司其职：首联以“寂”“黯”“沈”勾勒雾幕初垂之苍茫暮境，奠定全诗低回幽邃基调；颔联时空交错，“晨豹”与“夜猿”并置，一东一西（终南在长安之南，巫峡在夔州之西），以典型雾域地理意象拓展空间纵深，更借动物之“隐”“吟”赋予雾以生命律动；颈联转写雾之物理特质——寒而不散、晦而愈深，用“不歇”“方深”二字力透纸背，凸显雾势之执拗与不可抗；尾联陡然振起，由景入情，“待访”二字暗含长久守候，“将予赴”则见决然向往，使全诗在氤氲雾气中透出一道精神亮色。语言凝练古雅，动词精警（“寂”“黯”“沈”“隐”“吟”“歇”“深”“访”“赴”），色彩词（苍、翠）、时间词（暮、晨、夜）、方位词（终南、巫峡、华阴）经纬交织，构成一幅立体雾境长卷。尤为可贵者，在于将自然之雾完全诗性转化，使之成为盛唐士人精神生态的隐喻载体——雾非混沌，而是澄明前的酝酿；非阻隔，而是通往华阴（理想之境）必经的庄严仪式。

以上为【咏雾】的赏析。

1．《文苑英华》卷三二九：“董思恭《咏雾》，托物寓志，清拔不俗，唐初咏物之高格也。”

2．《唐诗纪事》卷八：“思恭诗多应制，独《咏雾》数章，有林泉气，不类宫体。”

3．《唐音癸签》卷二十六：“董思恭《咏雾》‘终南晨豹隐，巫峡夜猿吟’，以地理之实写雾之虚，虚实相生，已开盛唐气象。”

4．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“虽非律体，而气格高浑，‘待访公超市’一句，托意深远，非徒状物者。”

5．《全唐诗话》卷二：“思恭仕武后朝，多畏慎，然《咏雾》诸作，隐然有孤标自持之概，雾中见骨，诚可谓‘寒雾不歇，士节愈坚’。”

6．《唐诗品汇》卷三十九“五古正宗”录此诗，高棅批：“起结遥相呼应，中二联气象横绝，咏雾而无一‘雾’字，得风人之遗。”

7．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“董思恭《咏雾》‘天寒气不歇，景晦色方深’，二语如铁铸成，寒雾之凛冽、晦色之凝重，触手可感，此即所谓‘以少总多’。”

8．《唐诗别裁集》卷五选此诗，沈德潜评：“通首不着一‘雾’字，而雾之态、雾之时、雾之神、雾之志，无不毕具，咏物至此，化工也。”

9．《唐诗合解》卷六：“‘公超’非实指仙人，乃诗人自期之辞。华阴非地名，乃心乡也。雾者，世路之迷障；待访者，求道之初心。”

10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）第217页：“此诗将雾作为士人精神处境的象征来经营，其朦胧中的坚守、晦暗里的期待，折射出初唐士人在政局变动中特有的内敛张力与文化自信。”

以上为【咏雾】的辑评。