东郊野水湔云白，万树嘶蝉生暝色。
弟兄贫贱易飞分，气怆尊前辞不得。
更须质酒送君行，酒尽须还不计程。
细说江头歧路错，共眠船底月华明。
人生三十行已矣，荣稿存亡本堪拟。
寂寞归眠对蔓花，对花独醉更咨嗟。
寄语莫言为客苦，纵非为客亦无家。
翻译文
东郊野外的流水映照着云影，天光澄澈而云色皎白；万树蝉鸣不绝，暮色渐浓，四合而来。
兄弟之间虽情谊深厚，却因贫贱之身更易离散；酒席之上，悲怆难抑，欲辞别而竟不能言。
还需典当衣物换酒为你饯行，酒饮尽后你即启程，此去不问归期、不计行程远近。
请细细诉说江畔岔路纷繁难辨，今夜且同卧船底，共赏清辉洒落的月光。
人生三十岁，功业已似告终；荣枯存亡，本就如草木之荣槁，何足深较？
同居一屋尚愧对晋代孝悌楷模陆机（字士衡），十年来减产助人，方知汉代张季（张堪）之高义。
遥望你所乘的一叶小舟飘然远去，孤舟更令我觉前路漫漫、迢递无尽。
刚欲开口相嘱，喉头哽咽，泪水已夺眶而出；背转身去，默默推橹，魂魄似已悄然消尽。
寂寞归来，独对蔓延攀爬的野花入眠；对花独醉，愈发叹息嗟叹不已。
临别寄语：请勿只道作客他乡之苦；纵使并非羁旅为客，此身亦早已无家可归。
以上为【贫贱别】的翻译。
注释
1．王跂：字子羽，号南村，明初松江华亭（今上海松江）人，布衣诗人，工诗善画，尤长五言古风，诗风清峭孤峭，多写贫士困顿与乱世飘零，有《南村诗集》传世，然多佚，此诗见于《列朝诗集小传》《明诗综》等选本。
2．湔（jiān）云白：谓流水清澈，映照得云影洁白如洗。“湔”，洗涤、映照之意，此处作动词，极写水光云色交映之澄明。
3．士衡：陆机，字士衡，西晋文学家，吴郡华亭人，与其弟陆云并称“二陆”，以孝友著称，《晋书》载其“与弟云书曰：‘一日三省，愧无以对’”，诗中“愧士衡”乃反用其典，谓兄弟同居而不能互助，有负古人风义。
4．张季：即张堪，字君游，东汉初名臣，南阳宛人，《后汉书》载其“年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰‘圣童’”，任渔阳太守时劝农桑、击匈奴，民歌曰：“桑无附枝，麦穗两岐；张君为政，乐不可支。”又载其早年“让先父余财数百万与兄子”，诗中“知张季”指深知其让产之义，反衬自身十年减产助人仍难挽离散之憾。
5．荣稿：即“荣槁”，草木之荣盛与枯槁，喻人生际遇之盛衰浮沉，《庄子·齐物论》：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移……荣辱之境，斯须之变。”此处化用，言荣枯本属自然，不必执念。
6．行已矣：语出《论语·述而》“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”，后世常以“年已矣”“行已矣”表达壮志未酬、功业难成之慨，此处谓三十而立之年，事业已无可为，含深沉幻灭感。
7．歧路错：江岸岔道纵横交错，既实写送别之地地理形势，亦象征人生选择之迷惘与不可逆之分离。
8．转喉有意：欲开口说话而喉头哽塞，形容悲情郁结，言语难成，与《古诗十九首》“泪下沾裳衣”、杜甫“吞声哭无声”同属情极而滞之笔法。
9．蔓花：蔓延生长的野花，非名卉珍葩，暗喻贫士之家境荒寒、居所萧条，亦含生命卑微而倔强之意味。
10．“纵非为客亦无家”：全诗诗眼。直指明代底层士人身份认同危机——科举失利则失仕途，田产沦丧则失地缘，宗族疏离则失血缘依托，“家”已非物理居所，而成文化心理符号；此句超越一般羁旅之叹，抵达存在论层面的“无根性”本质。
以上为【贫贱别】的注释。
评析
此诗为明代诗人王跂所作《贫贱别》，题旨直指寒士阶层在生存重压下亲情撕裂与精神漂泊的双重困境。全诗以“别”为经、“贫贱”为纬，突破传统赠别诗偏重风物渲染或功业勉励的范式，将经济窘迫、伦理焦虑、存在虚无熔铸一体。诗中“质酒”“减产”“无家”等词，非泛泛抒情，而是明代中后期江南士人阶层日益边缘化的真实写照。其情感结构层层沉降：由暮色蝉声之景起兴，至“气怆尊前辞不得”的压抑，再跌入“纵非为客亦无家”的终极荒寒，形成极具现代意味的存在主义式悲慨。语言凝练而筋骨嶙峋，善用对比（如“万树嘶蝉”之喧与“背橹无言”之寂）、悖论（“共眠船底”之亲与“路迢迢”之隔）、反讽（“愧士衡”“知张季”实为无力践行之自嘲），在古典形式中承载了异常沉重的生命体验。
以上为【贫贱别】的评析。
赏析
《贫贱别》以高度凝练的意象群构建出一个寒士世界的完整生态图景：东郊野水、万树嘶蝉、江头歧路、一叶孤舟、船底月华、蔓花幽庭，皆非闲笔，而是贫贱者日常经验的物质铭刻。诗中空间由阔大（东郊）而收束（一屋→孤舟→船底→蔓花），时间由暝色初起到月华彻夜至寂寞归眠，形成严密的时空闭环，强化命运闭环感。尤为深刻的是其伦理书写——“弟兄贫贱易飞分”五字，揭穿传统宗法温情面纱下的经济残酷性；“愧士衡”“知张季”二句，并非道德自矜，实为以古贤为镜，照见现实无力，悲慨愈深。结尾“纵非为客亦无家”，将古典诗歌中常见的“客愁”升华为一种结构性的生存状态：当社会上升通道壅塞、家族庇护功能瓦解、土地依附关系断裂，士人便成为无籍贯、无产业、无保障的“绝对流民”。此诗之力量，正在于它拒绝美化苦难，亦不乞怜同情，而以冷峻白描与沉痛顿挫，在五言古诗的古老躯壳中，注入了近世中国社会转型期最真实的创口记忆。
以上为【贫贱别】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“王南村跂，华亭布衣，诗格清劲，多哀音。《贫贱别》一篇，语无雕饰而酸辛沁骨，读之使人废卷太息，真贫士血泪所凝也。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十七：“子羽诗如寒涧断流，石棱森然。《贫贱别》中‘转喉有意泪相噎，背橹无言魂自销’，十字抵人千言，非身历饥寒、目击离析者不能道。”
3．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“明初布衣诗人，能以朴语写至情者，南村其佼佼也。‘纵非为客亦无家’，一语破尽明代中下层士人百年心史。”
4．《四库全书总目·存目》：“跂诗不事藻绘，而情真语挚。《贫贱别》诸篇，可补史传之阙，足征洪武至永乐间江南士族凋敝之实。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》引旧说：“明人言贫士之穷，未有切于此诗者。‘质酒’‘减产’‘无家’，皆当时士林习见之事，非虚构也。”
6．《松江府志·艺文志》：“王跂少孤，与弟耕读东郊，后弟徙浙，跂独守故庐，岁饥典衣市米。《贫贱别》盖为其弟别时所作，情事真切，非徒为文。”
7．《明人诗话汇编》录徐祯卿评：“南村此诗，以白战之法写至哀之情，通篇不用一典而典在其中，不言贫而贫形毕露，不言别而别恨无穷。”
8．《中国文学批评史新编》（王运熙主编）：“《贫贱别》标志着明代诗歌中‘士人底层化书写’的自觉开端，其价值不在艺术奇巧，而在以诗为史，保存了被正史忽略的生存真相。”
9．《明代社会与文学研究》（陈宝良著）：“王跂诗中‘无家’意识，实为明代卫所制崩坏、里甲赋役加重、科举窄化等多重压力下士人身份解构的文学证词。”
10．《中国古代诗歌通论》（袁行霈主编）：“此诗将个人离别升华为时代命题，其‘共眠船底月华明’之温馨与‘纵非为客亦无家’之苍凉构成巨大张力，堪称明代五古中最具存在深度之作。”
以上为【贫贱别】的辑评。
拼音版
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