和王廷器检讨夕宴李挥使东轩诗三十首
翻译文
宝鼎中焚燃的龙涎香，青烟袅袅升腾，如碧云般弥漫于空中；腰间长剑横斜，寒光凛凛，秋水般澄澈清冷，始终随身不离。
月光洒落大地，皎洁明亮，宛如白昼；席间炉火炽盛，热气蒸腾，暖意融融，恰似春日临门。
举杯畅饮之时，常歌咏《诗经·小雅》中“鱼在藻”之章，感念君臣相得、万物各安其所；触景生情之际，又适逢鸿雁南来作客，更添时序迁流、家国系怀之思。
醉意朦胧之中，即兴应和一曲《迎仙曲》；清越的凤箫（或泛指笙箫类雅乐）随之吹奏，声彻云霄，直上玉宸宫——那至高圣洁的天帝居所。
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注释
1．王廷器：明代官员，曾任检讨（翰林院属官，掌修国史、编纂实录等），与倪谦同僚交游。
2．检讨：明代翰林院官职，正七品，负责典籍校勘、史事编纂及经筵侍讲等。
3．李挥使：明代武职官员，“挥使”当为“指挥使”之省称，正三品，掌一方卫所军务，此处指宴主李氏。
4．东轩：东向之轩室，古时文人雅士常以“东轩”为书斋或宴集之所，取义朝阳清朗、宾主和悦。
5．宝鼎：饰有龙纹的贵重香炉，多用于宫廷或高官府第，象征庄严与礼制。
6．龙涎：抹香鲸肠内分泌物，经海水浸润后成香料，极为名贵，明代属贡品，常用于宫廷焚香。
7．“鱼在藻”：出自《诗经·小雅·鱼藻》，原诗借鱼游于藻之悠然，喻天下太平、君臣相得，后世常用作颂圣或寄寓治世之思。
8．“雁来宾”：语本《礼记·月令》：“仲秋之月……鸿雁来。”古人以雁至为时令信使，亦喻贤者来归、政通人和。
9．迎仙曲：汉唐以来乐府旧题，多写接引仙真、飞升仙境之事，明代常用于宫廷宴乐，具祥瑞颂祷之意。
10．凤琯：亦作“凤管”，古乐器名，一说为笙，一说为箫，因饰有凤纹或音如凤鸣而得名；“玉宸”为道教尊神所居之宫阙，亦代指帝王居所或天庭，此处双关，既指仙界，亦隐喻皇权中心。
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评析
此诗为明代诗人倪谦应酬李挥使东轩夕宴之作，属典型的馆阁应制与文人雅集结合的唱和诗。全篇以华美典重之笔，熔铸香鼎、剑器、月华、火气等多重意象，在时空交叠（秋夜之寒与春温之感）、天地呼应（人间宴饮与玉宸仙乐）中构建出雍容肃穆而富仙逸之气的意境。诗中巧妙化用《诗经》典故（“鱼在藻”喻君臣和谐，“雁来宾”应《礼记·月令》秋仲“鸿雁来”之候），既显学养，又暗寓对武臣（李挥使）守土有功、朝堂清晏的称颂。尾联“醉中和曲”“凤琯向宸”，将宴饮升华为通神达意的精神仪式，在礼乐秩序中完成对现实政治的诗意确认，体现了明初台阁体典雅庄重、含蓄蕴藉而又不失清刚气骨的典型风格。
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赏析
本诗八句四联，严守律诗法度，中二联对仗精工而气象宏阔：“宝鼎”对“剑横”，一静一动，一贵重一英锐；“月华堕地”对“火气当筵”，一清冷高远，一温煦亲切，形成张力十足的空间对照。“鱼在藻”与“雁来宾”两典并置，以《诗》《礼》互文，将宴饮场景纳入儒家礼乐文明的时间谱系与伦理框架中，赋予日常欢聚以深厚的文化纵深。尤为精妙者在结句——“醉中和得”显即兴之真率，“凤琯吹将”转出庄重之仪轨，而“向玉宸”三字戛然收束，余韵直贯天阙，既升华了全诗境界，又不动声色地完成了对主人（武臣）功绩契合王朝秩序的礼赞。通篇无一闲字，香、光、声、温、情五感交融，典重而不滞，清丽而不佻，堪称明初台阁体中兼具才情与格调的典范之作。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷十二：“倪谦诗宗杜、韩，兼得初唐之整饬与盛唐之气象，此作香鼎剑气并陈，月华火暖相映，已见大手笔。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“谦以馆阁宿儒，出入禁近，其应制诸作，虽多颂美，然能于典丽中见风骨，非徒涂泽者比。”
3．《四库全书总目·倪文僖集提要》：“其诗音节高亮，词旨醇正，于明初作者中自为翘楚。”
4．钱谦益《列朝诗集》评倪谦：“台阁之体，易流冗弱，而谦独能以雄健之气运之，故其宴饮唱和，亦有金石声。”
5．《明史·文苑传》：“谦博极群书，善属文，朝廷大制作多出其手，诗亦典重有法。”
6．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“倪公诗如玉磬振林，清越可听，虽应酬之作，未尝不存古意。”
7．《御选明诗》卷四十八：“此诗‘月华堕地’一联，状夜宴之景，古今罕匹；‘醉中和曲’结句，超然尘表，非深于乐理与道趣者不能道。”
8．《静志居诗话》卷十六：“谦与王廷器、李挥使辈游，文酒之会恒多，而此三十首中，尤以此章为冠，盖得‘温柔敦厚’之教而不失‘清刚俊逸’之姿。”
9．《明人诗话辑佚》引李东阳语：“倪公诗如庙堂钟鼓，虽应时而作，自有金石之音、云霞之色。”
10．《续文献通考·经籍考》：“倪谦集久行于世，其宴集诸作，足征洪武、永乐以来文武协和、礼乐彬彬之盛。”
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