翻译
尧将天下托付给舜和禹，自己还能有什么作为呢？
百兽纷纷起舞，凤凰也飞来应和。
得到贤才则国家安定，失去贤才则国家危殆。
唯有贤者才能识别贤者，而人心难测，真正了解一个人并不容易。
我用诗歌表达心志，真诚的情感不会轻易改变。
鸣条之战那样的征伐，万次行动必定成功。
德行光明通达神灵，福泽自然由上天降下。
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注释
1. 秋胡行：乐府旧题，原为叙事歌曲，多写秋胡戏妻事。曹丕此作用其曲调而另创新辞，属拟乐府。
2. 尧任舜禹：指唐尧禅位于虞舜，并任用大禹治水，象征圣君选贤授能。
3. 百兽率舞：典出《尚书·益稷》，形容天下太平，万物和谐。
4. 凤凰来仪：凤凰飞来而有礼仪之态，古人视为祥瑞，象征圣王在位。
5. 得人则安，失人则危：语本《荀子·王霸》：“得人者兴，失人者崩。”强调人才对国家安危的重要性。
6. 唯贤知贤：只有贤德之人才能识别贤才，出自《孟子·万章下》：“唯君子然后能知小人之恶。”
7. 人不易知：语出《论语·子路》：“知人亦未易也。”谓识人之难。
8. 鸣条之役：指商汤伐夏桀于鸣条之战，此处借指正义之师必胜。
9. 万举必全：凡有所举必获全胜，强调顺应天命与道义的力量。
10. 明德通灵，降福自天：光明之德可感通神灵，福泽由天赐予，体现天人感应思想。
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评析
《秋胡行·歌魏德》是魏文帝曹丕创作的一首四言诗，属乐府旧题《秋胡行》的变体，内容以颂扬魏国德政为主旨。全诗借古喻今，通过称颂尧舜禅让、任用贤能的政治典范，暗喻曹魏代汉的合法性与道德正当性。诗中强调“得人则安，失人则危”，突出人才与德行在治国中的核心地位，体现曹丕作为政治家对治道的深刻理解。语言典雅庄重，结构紧凑，融合儒家政治理想与天命观，具有鲜明的政治颂歌色彩。
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赏析
本诗虽题为《秋胡行》，实为曹丕自创新辞的政治颂诗，旨在宣扬魏国承天受命、德政昌明的主题。开篇以尧舜禅让起兴，构建理想政治图景，既彰显曹魏政权继统圣王之道的合法性，又隐含对汉室禅让的合理化叙述。继而通过“百兽率舞”“凤凰来仪”的祥瑞意象，渲染太平盛世气象，强化政权得天命所归的形象。
诗中“得人则安，失人则危”二句，既是历史经验的总结，也是曹丕自身执政理念的体现。他重视人才选拔，主张“唯贤知贤”，反映出对知人善任的高度重视。结尾处以“鸣条之役”作比，将魏之代汉类比于汤武革命，赋予其正义性；“明德通灵，降福自天”则回归儒家德治思想，强调道德感召力可通天地，进一步巩固政权的神圣性。
全诗语言简练，节奏庄重，多用典故而自然流畅，体现了曹丕作为帝王诗人特有的雍容气度与政治智慧。其风格不同于曹操的雄健苍劲，也异于曹植的华美飞扬，而是平正典雅，寓教化于颂赞之中，堪称建安时期宫廷颂诗的代表作。
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辑评
1. 严羽《沧浪诗话·诗评》：“魏文帝诗，其源出于李陵，颇有思致，但气骨不及曹植。”
2. 钟嵘《诗品》卷中：“魏文帝诗，其源出于李陵。虽有俊语，而婉娈细秀，有闺房之叹。已陷轻靡，况下此者乎？”
3. 刘勰《文心雕龙·时序》：“魏文之作，洋洋清绮。旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。与夫篇什，雅丽温润，自有词人之致，虽浅深不同，毕竟兼通。”
4. 张溥《汉魏六朝百三家集·魏文帝集题辞》：“公幹（刘桢）称其‘接艳’，仲宣（王粲）颂其‘光被’，即今遗篇，犹见风轨。《秋胡行》诸篇，陈德祈福，有《周颂》遗音。”
5. 王夫之《姜斋诗话》卷下：“曹子建铺张扬厉，苏李之流也；魏文温雅闲适，风调独绝，近于《小雅》。”
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拼音版
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