【其一】
翠被匆匆见执鞭，戴盆郁郁梦瞻天。
只知河朔归铜马，又说台城堕纸鸢。
血肉正应皇极数，衣冠不及广明年。
【其二】
惨澹龙蛇日斗争，干戈真欲尽生灵。
高原水出山河改，战地风来草木腥。
精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。
并州豪杰知谁在？莫拟分军下井陉。
【其三】
郁郁围城度两年，愁肠饥火日相煎。
焦头无客知移突，曳足何人与共船。
白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙。
西南三月音书绝，落日孤云望眼穿。
【其四】
秋风不用吹华发，沧海横流要此身。
【其五】
五云宫阙露盘秋，银汉无声桂树稠。
复道渐看连上苑，戈船仍拟下扬州。
曲中青冢传新怨，梦里华胥失旧游。
去去江南庾开府，凤凰楼畔莫回头。
翻译
其一：
翠色的车驾匆匆离去，只看见执鞭者仓皇奔走；头顶戴盆，压抑难望天日，梦中也只能遥望故都。只知道河朔之地终将归附铜马军（喻金朝残余势力），却又听说台城已如纸鸢般坠毁（喻国破）。百姓血肉之躯正应验着天地劫数，连衣冠礼制也不及广明年间的安定。何时才能真正携家带口远离此乱世，在万里秋风中泛舟垂钓？
其二：
惨淡的岁月里龙蛇争斗，刀兵战火几乎要毁灭一切生灵。高原上流水冲刷，山河改道；战场上风吹过处，草木皆带血腥。精卫含冤欲填满瀚海，包胥无泪可哭秦庭（喻救国无门）。并州的豪杰如今还有谁？切莫妄想分兵攻下井陉关。
其三：
围困孤城已近两年，忧愁与饥饿日夜煎熬肠腑。焦头烂额却无人知需移灶避祸，拖着疲惫脚步又有谁能共乘一船？遍地白骨多是战死将士，青山之上本有隐居的地行仙人。西南方向三月来音信断绝，落日之下孤云飘荡，我极目远望，望眼欲穿。
其四：
万里荆襄之地陷入战火尘埃，汴州城门外已是荒草丛生。蛟龙岂能久居池中？而我们这些微如虮虱的臣民空自悲叹。将来某年，人们会在高大乔木下怀念故国；野烟袅袅，又何处能望见远行之人？秋风不必吹动我的白发，沧海横流之际，正需要我这副身躯挺立世间。
其五：
五彩宫阙上的承露盘映照秋光，银河无声，桂树繁密。复道渐渐延伸连接上苑，战船仍打算顺流而下扬州。乐曲中传来青冢新怨（昭君事），梦里华胥国旧日游踪已然失落。远去吧，江南的庾信（自比），在凤凰楼畔，莫要回头。
以上为【壬辰十二月车驾东狩后即事五首】的翻译。
注释
1. 壬辰：即金哀宗天兴元年（1232年），岁次壬辰。
2. 车驾东狩：指金哀宗为避蒙古军锋，于1232年底自汴京出逃，赴归德（今河南商丘），后迁蔡州（今河南汝南），史称“东狩”。
3. 翠被执鞭：借用《左传》典故，形容帝王仓皇出奔之状。“翠被”原指天子仪仗中的华盖或车帷，“执鞭”谓侍从驱驰。
4. 戴盆望天：比喻上下隔绝，无法沟通，出自司马迁《报任安书》：“戴盆何以望天？”
5. 河朔归铜马：河朔，黄河以北地区；铜马，汉代农民起义军名，此处借指割据或叛乱武装，暗喻地方势力失控。
6. 台城堕纸鸢：台城，六朝建康宫城，象征政权中心；纸鸢，风筝。此句化用梁武帝被困台城、饿死之事，喻国都沦陷、皇权崩塌。
7. 皇极数：指天地运行的大道定数，《尚书·洪范》有“皇极”篇，讲治国安民之道。此处谓百姓遭难乃气运使然。
8. 广明年：唐僖宗年号（880—881），黄巢入长安，天下大乱，但相较更后期更为短暂。言“不及广明”，反衬当下更为凄惨。
9. 精卫填海：《山海经》载炎帝女溺死东海，化为精卫鸟，衔木石欲填平大海，喻复仇或不屈意志。
10. 包胥哭秦庭：春秋时申包胥为复楚国，请兵于秦，七日哭于秦庭，终感动秦君出兵救楚。此处言今日无人能效包胥，救亡无望。
以上为【壬辰十二月车驾东狩后即事五首】的注释。
评析
1. 这组诗作于金哀宗天兴元年（1232年）壬辰十二月，时元好问任尚书省左司员外郎，亲历蒙古大军围攻汴京、金廷东迁蔡州前后，记录了国家危亡之际的真实感受。
2. 五首诗以“车驾东狩”为背景，“狩”本指帝王出巡，实则为逃亡的委婉说法，诗人借古讽今，抒写亡国之痛与身世之悲。
3. 组诗融历史典故、现实景象与个人情怀于一体，语言沉郁顿挫，情感真挚深沉，体现了元好问作为“一代文宗”的史诗品格。
4. 其中既有对战争残酷的描写，也有对忠臣志士无力回天的悲叹，更有对和平生活的深切向往，展现出乱世知识分子的精神困境与道德坚守。
5. 第五首以庾信自比，暗示自己或将如庾信羁留北方，不得南归，蕴含无限乡愁与文化认同之痛。
以上为【壬辰十二月车驾东狩后即事五首】的评析。
赏析
这组《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》是元好问在金末动荡时期创作的重要纪实组诗，具有强烈的史诗性质和深刻的历史反思。诗人以亲身经历为基础，通过高度凝练的语言和丰富的典故运用，展现了金朝覆亡前夕的社会全景与个体心灵的剧烈震荡。
第一首开篇即以“翠被匆匆见执鞭”勾勒出帝王仓皇出逃的画面，“戴盆梦天”则揭示政治封闭、信息隔绝的窒息感。接着用“铜马”“纸鸢”两个意象分别指向外部军事失败与内部权力崩溃，形成内外交困之势。尾联转向个人理想——“万里秋风一钓船”，看似超脱，实则是绝望中的精神寄托。
第二首转入宏观战争图景，“龙蛇斗争”“干戈尽灵”写出战乱之酷烈。“高原水出”“战地风腥”以自然异变映射人间惨剧。颈联用“精卫填海”“包胥哭秦”一对典故，前者强调抗争意志，后者突出救国无门的悲怆，对比强烈。结语劝诫豪杰勿轻举妄动，透露出理智清醒下的无奈。
第三首聚焦围城生活，“两年愁肠饥火煎”直白而震撼，展现长期围困带来的身心摧残。“焦头不知移突”用晁错《论贵粟疏》典，讽世人不知防患未然；“曳足共船”化用“同舟共济”之意，慨叹无人同心协力。白骨与地行仙对照，生死之间，唯余荒凉。
第四首视野再扩，“荆襄入战尘”“汴门成荆榛”写出国土沦丧、都邑荒芜。“蛟龙非池物”既赞英雄当奋起，亦暗讽庸主失位；“虮虱地上臣”自贬微贱，悲愤交加。乔木怀国、野烟望人，寄情于景，余韵悠长。末句“沧海横流要此身”突显士人责任感，凛然有节。
第五首最为凄美，由宫阙秋景起笔，银汉无声、桂树稠密，静谧中藏杀机。“复道连苑”“戈船下扬”显示朝廷仍在筹划享乐与征伐，无视危机迫近。青冢传怨，华胥梦失，文化记忆正在消逝。结尾以“庾开府”（庾信）自比，预感将如庾信滞留北周，终身不得归江南，故告诫自己“莫回头”，决绝之中满含哀伤。
整体而言，这五首诗结构严谨，层层递进：从出逃写到围城，从现实写到梦境，从外患写到内忧，最终归于文化身份的失落。艺术上善用对比、象征与典故，风格沉郁苍凉，堪称金元之际的“诗史”。
以上为【壬辰十二月车驾东狩后即事五首】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·遗山集提要》：“好问著作在金源一代，号为巨擘。其诗慷慨激昂，尤多故国之感。”
2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷八：“元遗山身处丧乱，所作多悲凉感慨之音，然皆有骨干，非徒叫号者比。”
3. 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“遗山五言律最工，如《壬辰……即事》诸章，字字锤炼，而又气脉贯通，真能继杜陵之后。”
4. 近人缪钺《元遗山年谱汇纂》：“此组诗作于汴京围解之后，目睹国势阽危，感愤而作，实为金亡前夜之真实写照。”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本：“遗山诗融合苏黄，出入少陵，尤以乱后诸作，沉著痛快，足当‘诗史’之称。”
6. 日本学者内藤湖南《中国近世史》：“元好问之诗，不仅为文学遗产，更为研究金元易代之际社会心理之重要史料。”
7. 当代学者邓绍基《金元诗学论集》：“《即事五首》以组诗形式反映重大历史事件，体制宏大，感情深厚，标志着金代诗歌现实主义发展的高峰。”
以上为【壬辰十二月车驾东狩后即事五首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议