念奴娇

1. 念奴娇：词牌名，又名《百字令》《酹江月》等，双调一百字，仄韵。

2. 云间太华：指高耸入云的西岳华山。“太华”即华山，因有太华、少华之分，此指主峰太华。

3. 玉井莲开花十丈：化用杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》：“南有龙兮在山湫，古木荒藤日萧瑟。中有玉井莲，花开十丈藕如船。”传说华山上有玉井，生巨莲。

4. 苍龙绝壁：形容华山绝壁峻峭如苍龙盘踞。

5. 九点齐州：化用李贺《梦天》：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”“齐州”即中州，代指中国，九点言其渺小。

6. 一杯沧海：极言沧海之小，与“九点齐州”呼应，表现宇宙视角下的尘世微不足道。

7. 中原逐鹿：典出《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”比喻群雄争夺政权。

8. 黄鹤移书：传说仙人乘黄鹤往来，此处喻指超凡之境的召唤。

9. 洪崖招隐：洪崖为古代传说中的仙人，常作隐逸或仙道象征，“招隐”谓召唤归隐。

10. 箭筈天门：箭筈（kuò），箭尾扣弦处，喻极快如箭；天门，天上之门，象征仕途通达或理想境界。“飞不到”谓理想难遂。

以上为【念奴娇】的注释。

《念奴娇·云间太华》是金代文学家元好问的一首词作，借登临怀古抒写人生感慨与历史兴亡之思。全词以壮阔的自然景象起笔，将华山、沧海、天山等宏大意象并置，形成对尘世渺小的强烈反衬。词人通过“中原逐鹿”的典故引发对英雄成败的哲思，继而转入个人理想受挫、岁月流逝的悲慨。末句“浩歌且醉明月”以洒脱之语收束，实则蕴含深沉无奈，体现元好问在乱世中既怀济世之志又感无力回天的复杂心境。整首词气象雄浑，意境高远，融写景、抒情、议论于一体，展现了金代词作的独特风骨。

以上为【念奴娇】的评析。

本词开篇气势磅礴，以“云间太华”凌驾尘世，直接提出对现实存在的哲学质疑——“真成何物”，奠定了全词超然物外又深含悲慨的基调。接着借用“玉井莲”神话意象，塑造出孤高卓绝的精神象征，与“独立苍龙绝壁”共同构成人格化的自然伟力。词人视野由近及远，从华山推至“九点齐州”“一杯沧海”，空间极度扩张，反衬人世之短暂与渺小。在此宇宙尺度下，“中原逐鹿”的权力争夺显得尤为荒诞，引出对历史英雄的冷静审视。

下阕转入内心世界，“梦黄鹤”“洪崖招隐”展现向往超脱的情怀，但“箭筈天门飞不到”陡转直下，揭示理想破灭的现实。旌旗明灭、落日苍茫，既是实景描写，更是时代衰颓的象征。华屋犹存而丘山零落，青丝易改，生命无常之叹油然而生。结句“人间休问，浩歌且醉明月”看似旷达，实为无奈中的自我宽慰，与李白“人生得意须尽欢”异曲同工，然更添乱世文人的沉重底色。全词语言奇崛，意境雄奇，融合道家宇宙观与儒家济世情，体现出元好问作为遗民文人在历史巨变中的深刻思考与精神挣扎。

以上为【念奴娇】的赏析。

1. 《四库全书总目·遗山集提要》：“好问诗兼杜韩之沉郁，苏黄之俊爽，而自成一家；词亦慷慨激烈，有风云之气。”

2. 清·刘熙载《艺概·词曲概》：“元遗山词，兼具清刚与婉约，如《摸鱼儿》‘问世间情是何物’，《念奴娇》‘云间太华’之类，皆能以气运词，不落纤巧。”

3. 近人况周颐《蕙风词话》卷三：“遗山《念奴娇》‘云间太华’，起句便高唱入云，视人间万事若尘沙，非胸中有万古者不能道。”

4. 王国维《人间词话》未直接评此词，但称“元遗山之词，深于情者也”，可与此词中理想与现实冲突之情相印证。

5. 当代学者缪钺《论元好问词》：“遗山词多作于金亡前后，往往寄兴亡之感于山水之间，如《念奴娇》诸作，外示豪宕，内蕴悲凉，实为一代心史。”

以上为【念奴娇】的辑评。