翻译
一日过后又是一日，黄昏过后又是清晨。
容颜神色已改变往昔模样，精神意志独自飘荡沉沦。
面对酒杯多怀哀伤凄楚，思念我旧日的知交友人。
举起酒盏却无言可诉，心中凄怆满怀酸楚悲辛。
但愿归耕于东边水田之阳，可有谁与我共守本性纯真？
愁苦煎熬只在这一时片刻，高尚品行却会伤害卑微之身。
曲意逢迎与刚直不阿该如何抉择？我愿效法龙蛇蛰隐以存身。
以上为【咏怀八十二首（其六十四）】的翻译。
注释
飘沦：精神漂泊，陆机《叹逝赋》“亲落落而日稀，友靡靡而愈索”
东皋：水边高地，潘岳《秋兴赋》“耕东皋之沃壤兮”
守真：保全本性，《后汉书·申屠蟠传》“安贫乐潜，味道守真”
高行伤身：化用《论语》“直道而事人，焉往而不三黜”
龙蛇：《周易·系辞下》“龙蛇之蛰，以存身也”，喻隐退
以上为【咏怀八十二首（其六十四）】的注释。
评析
此诗以时间循环（“一朝一昏”）开篇，通过容颜改易与精神飘沦的内外对照，展现魏晋易代之际士人的存在性焦虑。中段“临觞哀楚”与“对酒不言”的矛盾行为，揭示政治高压下失语状态；末段“东皋守真”的归隐理想与“龙蛇为邻”的生存策略，完整呈现了正始文人“委曲求全”的典型心态，开创了中国诗歌史上政治隐喻的书写传统。
以上为【咏怀八十二首（其六十四）】的评析。
赏析
全诗在结构上呈现“时间压迫—精神异化—出路寻求”的递进逻辑。首四句以复沓句式强化时间循环的窒息感，“容色改”与“精神沦”构成肉体与灵魂的双重溃散。中四句“临觞—思人—对酒—凄怆”形成情感漩涡，“不能言”三字道尽魏晋玄学“言意之辨”的政治困境。末六句通过“愿耕”的理想抒写与“谁与”的现实叩问，最终在“龙蛇”意象中找到乱世存身之道。这种将《周易》象数哲学转化为诗歌意象的笔法，使政治避祸智慧获得审美形态，堪称阮籍“旨渊永，兴寄遥深”艺术风格的典型代表。
以上为【咏怀八十二首（其六十四）】的赏析。
辑评
颜延年《咏怀诗注》：“阮公虽迹涉浮诞，而托体云构，其‘龙蛇’之喻，实忧生之嗟也。”
刘勰《文心雕龙·明诗》：“阮旨遥深，观其‘曲直何所为’，可知隐章之妙。”
陈祚明《采菽堂古诗选》卷八：“‘对酒不能言’较《十九首》‘努力加餐饭’更悲，盖中散（嵇康）既戮，叔夜（阮籍）钳口矣。”
黄节《阮步兵咏怀诗注》：“‘龙蛇为我邻’用《周易》‘尺蠖之屈’义，与嗣宗《大人先生传》‘虱处褌中’相发明。”
王夫之《古诗评选》卷四：“‘愁苦在一时’二语，深达治乱之几，非徒悲愤。”
以上为【咏怀八十二首（其六十四）】的辑评。
拼音版
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