咏怀八十二首（其十二）

1 北里：古代指都城北郊的娱乐场所，后泛指歌舞倡乐之地。春秋时齐国首都临淄有“北里”，以妓乐著称，此处借指奢华放纵之所。

2 濮上：濮水之上，相传卫地濮上有靡靡之音。据《礼记·乐记》载，师涓曾于濮上听闻亡国之音，此处喻指淫逸之声。

3 微音：细弱而艳丽的音乐，指不合雅乐规范的俗乐，带有贬义。

4 轻薄闲游子：指行为不端、追逐享乐的纨绔子弟。轻薄，轻浮刻薄；闲游子，无所事事、四处游荡之人。

5 俯仰乍浮沉：形容举止轻狂，随俗浮沉，缺乏定见。俯仰，指身体动作频繁，比喻随波逐流。

6 捷径从狭路：比喻不走正道而谋求速成或私利。捷径，近道；狭路，偏僻小径，暗喻邪途。

7 黾勉趋荒淫：努力奔走于荒淫之事。黾勉，努力、勉力；趋，奔赴；荒淫，放纵无度的享乐生活。

8 王子乔：即王乔，传说中的周灵王太子，修道成仙，能乘鹤升天，是道教中著名的仙人形象，象征超凡脱俗。

9 邓林：神话中的树林，一说为夸父弃杖所化，一说为仙人栖居之处。此处泛指神仙遨游之地。

10 延年术：即养生之道，包括导引、服气、炼丹等道家修炼方法，用以延年益寿，达到精神自由。

以上为【咏怀八十二首（其十二）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第十二首，通过对比世俗之徒追逐声色与仙人超然物外的形象，表达了诗人对现实堕落风气的批判和对精神超越的向往。诗中“北里”“濮上”皆指当时以奢靡享乐著称之地，象征社会风气的败坏；而“王子乔”则是道家理想中的仙人代表，象征清高脱俗、长生久视的理想境界。诗人身处魏晋易代之际，政治黑暗，士人动辄得咎，故借咏怀抒发内心的苦闷与对精神归宿的追求。全诗语言简练，意象鲜明，情感深沉，在讽刺中蕴含哲思，体现了阮籍诗歌“言在耳目之内，情寄八荒之表”的艺术特色。

以上为【咏怀八十二首（其十二）】的评析。

这首诗以对比手法展开，前六句描绘世俗之徒沉迷声色、追逐邪道的丑态，后两句转而追慕仙人王子乔的超然境界，形成强烈反差。开篇“北里多奇舞，濮上有微音”即营造出一种感官诱惑、道德沦丧的社会氛围。“奇舞”“微音”并非单纯描写艺术形式，而是作为时代堕落的象征符号出现。接着，“轻薄闲游子”四句刻画了这些人在欲望驱使下俯仰浮沉、急功近利的精神状态，“捷径从狭路”一句尤为深刻，既写实又寓言，揭示了当时士人放弃操守、投机取巧的社会心理。结尾突然宕开一笔，以“焉见王子乔”发出深沉之问，表达理想人物不可复见的悲哀，最终落脚于“独有延年术，可以慰我心”，将个人情感归结为对内在修养与生命超越的执着追求。这种由外而内、由批判到自省的结构，正是阮籍《咏怀》诗的典型风格。全诗无直白议论，却处处含讽，意境深远，耐人寻味。

以上为【咏怀八十二首（其十二）】的赏析。

1 钟嵘《诗品》卷上：“阮籍诗其源出于《小雅》，虽无雕虫之巧，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”

2 刘勰《文心雕龙·明诗》：“唯嵇志清峻，阮旨遥深。”

3 李善注《文选》引谢混曰：“阮百虑何多，咏怀八十余篇，篇篇寄托遥深。”

4 元好问《论诗绝句》：“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘！”虽非专评阮籍，但反映后世对魏晋诗人内心矛盾的关注，可旁证阮籍诗中理想与现实冲突之普遍意义。

5 黄节《阮步兵咏怀诗注》：“此言世风日下，贤者不见，惟养生可以自全。”

6 隋树森《古诗十九首及其他》：“阮籍借神仙之想，抒忧愤之情，非真求仙，乃避世之辞也。”

7 张溥《汉魏六朝百三家集·阮步兵集题辞》：“遭涂炭而寄情玄远，托兴飞鸟，哀音彻天。”

8 朱自清《诗言志辨》：“‘咏怀’者，抒怀也，阮籍以此命名，实为五言抒情诗之典范。”

以上为【咏怀八十二首（其十二）】的辑评。