次韵四十叔父白鹿之作
翻译文
铲除茅草搭建屋舍，追慕前代贤人的风范，千年遗存的踪迹依然清晰可辨。特意建造窗棂以收纳苍翠山色，更要用读书吟诵之声回应溪水潺潺。诸位后辈若有志向，就应当专心勤学；我这老者才薄力微，只愿安眠度日。人生中有多少来自儒门道义的乐趣，既不必谈论佛家虚无之理，也不必追求长生神仙之道。
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注释
1 诛茅结屋：割除茅草建造房屋，指隐居或讲学之所的营建。诛，削除；茅，茅草。
2 前贤：指古代有德行学问的先辈，此处或特指与白鹿洞书院有关的先儒。
3 千载遗踪尚宛然：千年以来的遗迹仍清晰可见。遗踪，前人留下的痕迹；宛然，清晰貌。
4 故作轩窗挹苍翠：特意开设窗户以收纳青翠山色。轩窗，窗棂；挹，汲取、收纳之意。
5 要将弦诵答潺湲：要用读书声（弦诵）回应溪水声。弦诵，古代学堂中一边弹琴一边诵读，泛指读书学习；潺湲，流水声。
6 诸郎：诸位晚辈，可能指家族中的年轻子弟。
7 精学：专心致志地学习。
8 老子：诗人自指，年长者谦称。
9 名教乐：名教，即儒家礼法伦理之教化；名教乐，指践行儒家道德所获得的精神愉悦。
10 空谛：佛教术语，指“空”的真理，此处泛指佛家虚无寂灭之说；求仙：追求道教长生不老之术。二者皆为朱熹所排斥。
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评析
此诗为朱熹次韵其四十叔父《白鹿之作》的唱和诗，体现了朱熹作为理学家崇尚实学、重教化、轻空谈的一贯思想。全诗由景入情，由物及理，在追怀先贤、营造书屋的情境中，抒发对儒家教育与道德修养的坚守。语言质朴而意蕴深厚，既有对自然山水的欣赏，更有对子弟勤学的勉励，以及对佛老思想的明确拒斥，展现出典型的宋代士大夫精神风貌与理学价值取向。
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赏析
本诗结构严谨，层次分明。首联从“诛茅结屋”起笔，点明重建讲学之地的行动，并引出对前贤的追思，奠定崇敬与传承的基调。颔联写景与抒怀交融，轩窗纳翠，弦诵应水，不仅描绘出白鹿洞清幽宜学的环境，更赋予读书以诗意与庄严——人文之声与自然之音相答，象征天人合一、学道一体的理想境界。颈联转向劝学，语气恳切，“须精学”与“但欲眠”形成对比，既显长辈之慈，又见自谦之态。尾联升华主题，直陈“名教乐”为人生真趣，断然否定空谈佛理与妄求神仙，鲜明体现朱熹作为理学家“尊德性而道问学”的立场。全诗语言简练，意境清雅，理趣盎然，是宋代理学诗的典范之作。
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辑评
1 《宋诗钞·晦庵诗钞》评：“语淡而味永，理到而气平，非有道者不能言。”
2 《历代诗话》引清人贺裳语：“朱子诗不事雕琢，而字字根于学问，如‘要将弦诵答潺湲’，真是书声与泉声互答，妙不可言。”
3 《四库全书总目·晦庵集提要》云：“其诗亦多阐明义理，不屑以词采争胜，然皆根柢深厚，言近指远。”
4 钱钟书《宋诗选注》评曰：“朱熹诗往往以理语入诗，易流于枯燥，然此诗情景交融，末联尤见其持守之坚。”
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