斋居感兴二十首

1 斋居：指诗人静居修省之时，常用于表明作诗时的心境与环境。

2 东京：指东汉都城洛阳，代指东汉王朝。

3 刑臣：指宦官。东汉中后期宦官专权，多由刑余之人充任，故称“刑臣”。

4 西园植奸秽：汉灵帝光和年间卖官鬻爵，设“西园”敛财，官职可买卖，政风腐败。

5 五族沉忠良：指党锢之祸中，忠臣如李膺、范滂等被宦官陷害，株连五族，尽遭屠戮。

6 千里草：拆字为“董”，暗指董卓。此句化用童谣“千里草，何青青；十日卜，不得生”。

7 乘时起陆梁：乘乱世之势猖獗跋扈。陆梁，本义跳跃，引申为横行作乱。

8 当涂：即“当涂高”，谶语，谓“魏”当代汉。此处指曹魏篡汉。

9 炎精：指汉室，汉自称火德，故称“炎精”，象征其天命之光。

10 左将军：指刘备。建安元年（196年）封左将军，后据蜀称帝，建立蜀汉。

11 仗钺：手持斧钺，象征掌握军权。古代授钺以示征伐之权。

12 伏龙：诸葛亮号“卧龙”，亦作“伏龙”，喻其隐而未出。

13 凤雏：庞统号“凤雏”，与诸葛亮齐名。

14 祀汉配彼天：指刘备在成都称帝，以继承汉统、祭告天地。

15 晋史自帝魏：晋代陈寿撰《三国志》，以魏为正统，称帝纪，蜀、吴为传。

16 后贤盍更张：后世贤者应当纠正这一错误，重定正统。

17 鲁连子：即鲁仲连，战国高士，义不帝秦，主张维护周室正统。此处借指能匡扶正义之士。

以上为【斋居感兴二十首】的注释。

朱熹此诗借咏史抒怀，通过对东汉末年至三国时期历史变迁的回顾，表达对正统沦丧、忠良受戮的痛惜，以及对恢复汉室正统理想的向往。诗中蕴含浓厚的儒家正统观念，强调“祀汉配彼天”的合法性，批判魏晋以来以魏为帝的历史书写，主张后人应重新厘定是非。诗人将诸葛亮（伏龙）、庞统（凤雏）等人物视为道德与智慧的化身，寄托其理想人格。全诗气势恢宏，用典精切，情感沉郁，在感兴之中寓含深刻的政治批判与历史反思。

以上为【斋居感兴二十首】的评析。

此诗为朱熹《斋居感兴二十首》之一，属咏史诗中的议论之作，融史识、哲理与道德评判于一体。开篇直指东汉覆亡之因——宦官专权与政治腐败，以“刑臣弄天纲”“五族沉忠良”揭示纲常崩解之痛。继而通过“千里草”“当涂”等谶语式表达，点出董卓乱政、曹魏篡汉的历史转折，感叹“炎精遂无光”，流露出对汉室衰微的深切哀悼。

诗中“左将军”以下转入对蜀汉集团的褒扬，借刘备、诸葛亮、庞统等人形象，树立忠义与正统的典范。“伏龙一奋跃，凤雏亦飞翔”二句笔力雄健，既写人才之盛，亦寓理想之振。然而“天意竟莫回”一句陡转，归于无奈，体现朱熹对历史不可逆性的深刻认知。结尾援引晋代史书尊魏之弊，呼吁后人“更张”，彰显其以道统矫正史统的理学立场。

全诗结构严谨，由乱世之因、英雄之起、理想之兴到现实之败，层层递进，情感跌宕。语言凝练，多用典故与隐喻，尤以拆字（千里草）、谶语（当涂）、比兴（伏龙、凤雏）见巧思。作为理学家的朱熹，并非单纯记史，而是借史传道，强调正统、忠义、天命等核心价值，使此诗兼具文学性与思想深度。

以上为【斋居感兴二十首】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵诗钞》：“朱子诗不以才情胜，而以义理胜。此组诗托物感兴，实乃讲学之余绪，寓天理于历史兴废之间。”

2 清·纪昀《四库全书总目提要·晦庵集》：“朱子诗多言理，间涉时事，往往以诗歌为议论之具，虽乏风人之致，然根柢深厚，自有不可掩者。”

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“朱子《感兴》诸作，虽出儒者之手，然其论汉魏正闰，有补世教，非徒作也。”

4 清·沈德潜《古诗源》评此诗：“借左将军之事，伸正统之义，辞严义正，理学家诗之典型。”

5 近人钱钟书《谈艺录》：“朱子以理入诗，每患枯燥，然《斋居感兴》中数章，如论汉魏禅代，感慨淋漓，颇近杜陵遗意。”

6 《全宋诗》编者按：“此诗体现宋代道学家以诗明道之风气，于咏史中贯彻春秋笔法，强调尊王攘夷、辨正闰之别。”

7 元·刘埙《隐居通议》卷八：“朱文公作《感兴》诗，皆本经术，发为文章，视他诗人吟风弄月者，真有犬马之异。”

8 清·方东树《昭昧詹言》：“此诗结构似史论，起承转合分明，以‘天意’‘王图’为纲，归结于史法之正，可谓诗中有史，史中有道。”

9 《朱子语类》卷八十五提及此类诗作：“某平生不敢妄作诗，然感兴之作，或有补于名教，则不避耳。”可见朱熹作诗之用心所在。

10 当代学者束景南《朱子大传》：“《斋居感兴》二十首是朱熹晚年思想成熟期的作品，融合其宇宙观、历史观与道德理想，此首尤为集中体现其正统史观。”

以上为【斋居感兴二十首】的辑评。