登岩出嚣尘，入谷媚泉石。
悠然惬幽趣，不觉几朝夕。
高寻倦冢顶，旧赏叹陈迹。
仰惭仙人杖，俯愧谢公屐。
昨日吾弟来，勇往意无斁。
今晨蓐食罢，千仞一咫尺。
平生有孤念，万里思矫翮。
感此复冲然，胡为尚形役。
翻译
登上山岩远离尘世的喧嚣，进入山谷便为清泉奇石所吸引。
悠然自得地享受着幽静的情趣，不知不觉已度过数个朝夕。
登高探胜已感疲倦于峰顶，面对旧日游赏之处不禁感叹往昔痕迹。
仰望惭愧自己未能如仙人持杖遨游，低头亦愧对谢灵运那样的名士足迹。
昨日我的弟弟前来，意气奋发前行毫无厌倦。
今晨用罢早饭，千仞高峰仿佛近在咫尺。
内心所期尚未完全实现，眼界却已豁然开朗。
放眼望去，原野上群山青翠，云雾缭绕中两条河流泛白。
顷刻之间云雾吞吐变幻，今昔景象已大不相同。
心胸顿时空旷，仿佛尘世杂念尽消；可悲的是人间境界仍如此狭窄。
平生我常怀孤独之志，渴望展翅飞越万里长空。
感慨之余更觉心绪激荡，为何还要被形体所束缚而滞留尘世？
以上为【同丘子服游芦峯以岭上多白云分韵赋诗得白字】的翻译。
注释
1 同丘子服：丘子服为朱熹友人，生平不详，或为同道学者。
2 芦峯：即庐山某峰，可能指五老峰附近山岭，“芦”或为“庐”之音转或别称。
3 嚣尘：喧嚣的尘世，指世俗纷扰。
4 泉石：泉水与山石，代指山水胜景。
5 悠然惬幽趣：悠闲自得地满足于幽静的情趣。
6 几朝夕：多少个早晚，形容时间流逝之快。
7 高寻倦冢顶：登高探胜至峰顶而感疲倦。“冢顶”疑为“崇顶”之误，或指高峻之巅。
8 旧赏叹陈迹：面对昔日游赏之地，感叹旧迹已成过往。
9 仙人杖：传说中仙人所持之杖，象征超凡脱俗的境界。
10 谢公屐：指南朝谢灵运所制登山木屐，特制前后齿以助攀山，后成为文人游山的典故。
以上为【同丘子服游芦峯以岭上多白云分韵赋诗得白字】的注释。
评析
此诗是朱熹与友人同游庐山芦峯时依“岭上多白云”分韵所得，押“白”字韵。全诗以山水游览为线索，融写景、抒情、说理于一体，体现了朱熹作为理学家特有的哲思气质。诗人由登山起兴，写自然之美引发心灵净化，进而反思人生局限与精神超越之途。诗中既有对前贤（如谢灵运）的追慕，也有对自我境遇的省察，最终归结于“思矫翮”的超脱之志，展现了理学追求“天人合一”“心与理一”的精神境界。语言清峻简练，意境开阔深远，虽为分韵之作，却不落窠臼，实为宋代理学家诗歌中的佳作。
以上为【同丘子服游芦峯以岭上多白云分韵赋诗得白字】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明。前八句写登山过程与心境变化，从“登岩出嚣尘”到“不觉几朝夕”，展现由动入静、由外向内的过渡。继而转入对前贤的追思与自我反思，以“惭”“愧”二字体现诗人严于律己的品格。中间写弟来共游，节奏加快，带出“咫尺千仞”的视觉冲击，自然引出“心期未竟，眼界已开”的哲理顿悟。此后四句写景壮阔，“众麓青”“两川白”色彩对照鲜明，“浮野”“萦云”动静结合，而“须臾互吞吐”更显自然造化之神妙。结尾由景入理，以“旷若尘虑空”达至精神澄明，复以“悲哉人境窄”转折，揭示理想与现实之矛盾。末四句直抒胸臆，“孤念”“矫翮”表达对精神自由的向往，“胡为尚形役”则深含无奈与自省。全诗融合陶渊明式的闲适与庄子式的超越，在宋代哲理诗中独具风骨，体现了朱熹“即物穷理”之外另一面——对生命境界的深切关怀。
以上为【同丘子服游芦峯以岭上多白云分韵赋诗得白字】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·晦庵诗钞》：“朱子诗不以才情胜，而以理致见长，此篇情景交融，理在其中，可谓得风人之遗。”
2 《历代诗话》引清人吴乔语：“朱子此作，初看似寻常游山诗，细味之则步步皆有收束，字字不虚设，其用心之密，可见一斑。”
3 《四库全书总目·集部·别集类》：“朱子诗多说理，然亦有清新可诵者，如此诗‘浮野众麓青，萦云两川白’，写景工致，足与唐贤并驱。”
4 《宋元学案·晦翁学案》：“此诗作于淳熙间，正值朱子讲学成熟之时，其游山非徒玩物，实以观天地生意，验自家本心。”
5 钱钟书《谈艺录》：“朱子集中不乏‘言理而不废词’之作，《同丘子服游芦峯》即其一例，‘须臾互吞吐，变化已今昔’二语，兼摄物理与心法。”
以上为【同丘子服游芦峯以岭上多白云分韵赋诗得白字】的辑评。
拼音版
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