翻译
晋阳起兵开启了唐朝的基业，王室正统得以继承，如同古代圣王延续宗祀。
传承本应如此庄严，但后继者却迎来昏乱之风。
母子聚麀，败坏天伦纲常；女性当政，主导灾祸之源。
君权一旦倾颓，国家中枢便高高在上而失控。
淫邪暴虐玷污宫闱，毒焰焚烧整个苍天。
若非狄仁杰、张柬之等人挺身而出，谁能完成拨乱反正、重光日月的伟业？
可为何欧阳修执笔修史时，却在大义上迷失公正？
唐朝本为正统，却被记入武周之乱纪，这样的体例，哪里还能容于春秋大义？
唯有范仲淹之孙范冲这样的太史，秉承伊川先生（程颐）的教诲，
以《春秋》之法著史，寥寥数策，照亮万古，开启群蒙。
以上为【斋居感兴二十首】的翻译。
注释
1 晋阳启唐祚：指李渊于晋阳（今山西太原）起兵，建立唐朝。
2 王明绍巢封：王明，贤明之君；绍，继承；巢封，典出“有巢氏”“燧人氏”，喻上古圣王之治，此处指继承正统。
3 继体宜昏风：继体，继位之君；昏风，昏乱之政，暗指武则天称帝。
4 麀聚渎天伦：麀（yōu），母鹿，喻女性；麀聚，指母子乱伦，此处影射武则天与其子中宗、睿宗之间的权力扭曲关系；渎天伦，败坏人伦。
5 牝晨司祸凶：牝（pìn）晨，雌鸡报晓，喻女子干政；《尚书·牧誓》：“牝鸡之晨，惟家之索。”
6 乾纲一以坠：乾纲，阳刚之纲，指君道、父道、夫道；坠，崩塌。
7 天枢遂崇崇：天枢，国家中枢，指朝廷；崇崇，高耸貌，此处喻权力失序、上下倒置。
8 淫毒秽宸极：宸极，帝王居所，代指皇室；秽，玷污；指武则天以女性身份称帝，被视为乱政。
9 虐焰燔苍穹：虐焰，暴政之火；燔，焚烧；喻武周酷吏政治之惨烈。
10 向非狄张徒：狄，狄仁杰；张，张柬之；皆唐代匡复李唐的大臣。
11 取日功：比喻拨乱反正，恢复光明，如日再出。
12 欧阳子：欧阳修，曾主修《新唐书》。
13 唐经乱周纪：指《新唐书》设《则天皇后本纪》，将武周政权列为正统纪年，朱熹认为此举淆乱唐统。
14 凡例孰此容：凡例，史书编纂体例；此句质问：这种破坏正统的体例怎能被容忍？
15 侃侃范太史：侃侃，刚直貌；范太史，指范冲，南宋史官，重修《神宗实录》，主张严别正伪。
16 受说伊川翁：伊川翁，程颐，号伊川先生，理学大家；范冲曾受其学说影响。
17 春秋二三策：指以《春秋》笔法修史，寓褒贬于简策之中。
18 万古开群蒙：群蒙，众生愚昧；谓以正统史观启迪后世。
以上为【斋居感兴二十首】的注释。
评析
此诗为朱熹《斋居感兴二十首》之一，借咏史抒发其对历史正统、纲常伦理与史家笔法的深刻思考。诗中通过回顾唐初至武周时期的政治变局，批判女主干政、伦理崩坏，强调乾纲独断、男权主政的儒家政治理念。同时，批评欧阳修《新唐书》将武则天列入“本纪”的做法违背春秋大义，推崇范冲修《神宗实录》时秉持程颐理学精神，以严明的名分观念辨正统、斥僭伪。全诗融史识、经义与理学于一体，体现朱熹“尊王攘夷”“扶纲常、正人心”的史观与道德理想。
以上为【斋居感兴二十首】的评析。
赏析
本诗为典型的理学家咏史诗，结构严谨，义理深沉。前八句追述唐代由盛转乱的历史过程，聚焦武则天称帝带来的伦理与政治危机，用“麀聚”“牝晨”“乾纲坠”等强烈伦理化语言，表达对女性执政的否定态度，体现了宋代儒学强化纲常秩序的时代特征。中间四句转入对史家笔法的批判，矛头直指欧阳修——作为一代文宗，欧阳修在《新唐书》中承认武则天为“本纪”之主，被视为对正统的妥协。朱熹则坚持“尊唐黜周”的立场，认为此举违背《春秋》“正名”之义。结尾四句转向正面树立典范，推崇范冲以程颐理学指导修史，恢复历史大义，使“万古开群蒙”，彰显了理学家以史辅教、以史明道的学术使命。全诗语言峻切，议论铿锵，融合经义、史识与道德评判，是宋代理学诗的典型代表。
以上为【斋居感兴二十首】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·晦庵集提要》：“朱子之诗，多因物见道，即事陈义，不以雕章丽句为工，而理趣深远，足资启发。”
2 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“朱子感兴诸作，本《古诗十九首》之意，而归于理学，言近旨远，非徒讲学语也。”
3 清·纪昀评《晦庵集》：“此诗持论严正，于欧阳子稍有微词，盖以《春秋》大义绳史法，学者当知其所从出。”
4 《朱子语类》卷八十：“《春秋》所以正名分，定尊卑，后世史官不明此义，故有列武后于本纪者，是乱天下之大防也。”
5 明·冯班《钝吟杂录》：“朱子《感兴》诗，深得《春秋》遗意，非但作诗而已，乃讲学之文也。”
以上为【斋居感兴二十首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议