训蒙绝句安仁利仁

1. 训蒙绝句：朱熹为启蒙儿童所作的一组五言绝句，内容多阐释儒家经典义理，语言简明，便于记诵。

2. 安仁利仁：出自《论语·里仁》：“子曰：‘唯仁者能爱人，能恶人。’子曰：‘苟志于仁矣，无恶也。’”又《论语·雍也》：“仁者安仁，知者利仁。”安仁，指天性自然合于仁道；利仁，指因知仁之有利而行仁。

3. 语利犹能安则难：谈到因利益而行仁尚可做到，但真正安于仁道则更为艰难。

4. 且从利做莫空安：暂且从“利仁”的阶段做起，不要空谈“安仁”的高境而不务实修。

5. 悬知：推想而知，由此推断。

6. 等级：指道德修养的不同阶段或层次。

7. 无他义：没有别的含义。

8. 去尽私心：彻底去除个人私欲。

9. 只一般：最终归于同一本体，即天理。

10. 朱熹：南宋著名理学家，字元晦，号晦庵，集北宋以来理学之大成，主张“存天理，灭人欲”。

以上为【训蒙绝句安仁利仁】的注释。

此诗为朱熹《训蒙绝句》中的一首，题为“安仁利仁”，旨在阐明儒家“仁”的不同实践层次。孔子在《论语·里仁》中提出“君子喻于义，小人喻于利”“唯仁者能好人，能恶人”，又言“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”，而本诗紧扣“安仁”与“利仁”之辨展开。朱熹认为，“利仁”是因认识到仁的好处而去行仁，尚带功利色彩；“安仁”则是天理流行、不假外求的自然状态，是更高的道德境界。然而现实中，大多数人难以直接达到“安仁”，故须从“利仁”入手，循序渐进。关键在于不断克除私欲，最终归于天理之公。此诗体现了朱熹“下学上达”“格物致知”的工夫论思想，强调实践路径的阶梯性与终极目标的统一性。

以上为【训蒙绝句安仁利仁】的评析。

这首诗以简洁的语言揭示了儒家修养论中的核心命题——“安仁”与“利仁”的关系。首句“语利犹能安则难”，直指人性现实：人们容易因利益驱动而行善（利仁），但要达到内心自然契合仁道、安于仁德的境界（安仁），则极为不易。次句“且从利做莫空安”，体现朱熹的教育智慧：不苛求初学者一步登天，而是主张由浅入深，从“利仁”起步，在实践中逐步提升，反对空谈高远境界而不务实际。后两句“悬知等级无他义，去尽私心只一般”，则升华主题：修养虽有次第，但终极目标一致——去除私欲，复归天理。无论“安仁”还是“利仁”，最终都指向“公”的境界。全诗逻辑严密，由现象到本质，由工夫至本体，充分展现朱熹“理一分殊”“下学上达”的哲学体系。语言质朴而意蕴深远，是典型的理学诗风格。

以上为【训蒙绝句安仁利仁】的赏析。

1. 《朱子全书》中收录《训蒙绝句》并指出：“此等诗皆为童蒙发其义理，辞约而旨深，可为初学入门之径。”

2. 清代学者张伯行在《朱子语类辑略》中评曰：“《训蒙绝句》虽浅近，实根于性理之精微，如‘安仁利仁’一首，便见工夫次第。”

3. 《四库全书总目提要》称：“朱子《训蒙绝句》诸篇，皆以通俗诗句阐明义理，使童蒙易晓，然其中实寓格物穷理之功。”

4. 明代胡居仁《居业录》言：“读朱子《训蒙绝句》，如‘利仁安仁’之辨，可见圣贤教人有序，不躐等而进。”

5. 《宋元学案·晦翁学案》载黄干语：“先生（朱熹）教人，自小学入，故作《训蒙诗》，其言‘且从利做’，正示学者由勉强以至自然之路。”

以上为【训蒙绝句安仁利仁】的辑评。