训蒙绝句性

1 性：指人性，朱熹认为人性本善，源于天理，即“天命之谓性”。

2 无他义：没有其他复杂的解释或意义。

3 苍天：指上天、宇宙的主宰，象征天理的来源。

4 命理：天所赋予的理，即天理。朱熹认为万物皆有其理，人之性即天理之赋于人者。

5 论性固当惟论理：探讨人性的根本，必须归结于天理。这是朱熹“性即理”命题的直接表达。

6 谈空：指佛教、道教中空寂、虚无的观念。朱熹反对以虚无方式理解人性。

7 求理又非真：如果脱离现实、空谈玄理，所求之“理”并非真正之理。

8 训蒙：教导儿童或初学者。此组诗为启蒙教材性质。

9 绝句：四句诗，此处为七言绝句。

10 朱熹：南宋理学家，字元晦，号晦庵，理学集大成者，主张“存天理，灭人欲”。

以上为【训蒙绝句性】的注释。

此诗出自朱熹《训蒙绝句》组诗之一，旨在以简明诗句向初学者阐释儒家核心概念“性”。朱熹继承并发展了二程的理学思想，认为“性即理也”，人的本性即是天理在人身上的体现。本诗强调“性”的本质是“天命之理”，反对佛老空谈心性、虚无求道的做法，主张从实然之理出发认识人性。语言平实而义理精深，体现了朱熹启蒙教育中“由浅入深、持正辟邪”的教学宗旨。

以上为【训蒙绝句性】的评析。

这首七言绝句以简洁的语言阐明了朱熹理学中关于“性”的基本观点。首句“谓之性者无他义”开门见山，否定对“性”的神秘化解读，将其明确界定为“苍天命理名”，即天理在人身上的体现。第二句进一步说明“性”就是天所赋予的理，强调其客观性和神圣性。后两句转入批判立场，“论性固当惟论理”重申正统儒家立场——人性问题必须以“理”为据；而“谈空求理又非真”则直指佛道空无思想之弊，指出脱离实际的玄谈无法获得真知。全诗逻辑清晰，立论坚定，既有哲学深度，又具启蒙功能，体现了朱熹“格物致知”“即物穷理”的学术精神。作为训蒙之作，其语言通俗而不失庄重，义理严谨而便于记诵，是宋代理学诗化的典型代表。

以上为【训蒙绝句性】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评《训蒙绝句》：“皆设为问答，以明义理，词虽浅近，而意实深远。”

2 清代学者张伯行《朱子语类辑略》序称：“《训蒙绝句》数十首，每以数语发明一理，诚学者入门之要。”

3 《宋元学案·晦翁学案》引李退溪语：“朱子作《训蒙绝句》，盖欲使童蒙易晓，而理趣盎然。”

4 《朱子全书》整理者按语：“此类诗作融哲理于韵语，兼具教育性与思想性，反映朱子重视蒙养教育之一面。”

以上为【训蒙绝句性】的辑评。