步虚词二首

1. 步虚词：道教仪式中道士绕坛行进时吟唱的诗歌，多描写神仙境界，源于魏晋南北朝，盛行于唐宋。

2. 扉景：开启晨光，指清晨天门开启，象征进入仙境之始。扉，门；景，日光。

3. 廓天津：廓，开拓、扩展；天津，天河，星宿名，亦指银河，此处泛指天界入口。

4. 空同：即“空峒”，古代传说中的仙山，亦泛指虚空玄妙之境。

5. 无员方：没有边界与方位，“员”通“圆”，指圆形边际，引申为空间界限。

6. 丹晨：红日初升的早晨，象征阳气初生，修炼良机。

7. 七气：道教术语，指天地间的七种元气，或七星之精气，亦可解为阴阳五行之气的合称。

8. 朵秀东渟房：朵秀，花般秀美之气升腾；东渟房，东方清净之室，传说中仙人居所，与“东华宫”等相类。

9. 碧琳华：碧玉般的灵花，指天地精华所结之物，可服食以延年。

10. 飞霞浆：道教仙饮，由朝霞炼成，饮之可飞升成仙。

11. 竦辔：高举马缰，形容驾驭仙车飞升。竦，通“耸”。

12. 绝冥外：超出幽深昏暗的尘世之外，指达到无形无相的至高境界。

13. 眄目抚大荒：眄目，斜视远望；抚，俯瞰、揽视；大荒，极远荒凉之地，代指宇宙苍茫。

14. 绿轩軿：装饰绿色华盖的仙车，軿，古代有帷盖的车，多用于仙人出行。

15. 浪沧：即沧浪，海水浩渺之貌，此处指天海交界、高远莫测之境。

16. 神钧：神圣的音律，钧为古代重量单位，亦指乐调之准，此处喻天籁之音。

17. 寥朗：清越明亮，形容声音空灵悠远。

18. 晻霭：云气朦胧之状，形容晨雾缭绕、光影浮动的景象。

19. 养翮：培养翅膀，比喻修养自身，准备飞升；翮，鸟羽茎，代指羽翼。

20. 尘波：尘世的波澜，喻人间纷扰。

21. 纵神非有亡：纵放心神，看似逍遥无拘，实则本性不灭；亡，消失。此句蕴含理学“心体常存”之义。

22. 一乐无终永：一种永恒不灭的至乐，指天理流行、与道合一的精神境界。

23. 千春讵能当：千年的春光又怎能相比；讵，岂、怎；当，相当、比得上。

以上为【步虚词二首】的注释。

此诗为朱熹所作《步虚词二首》之一（今仅存其一），属道教游仙诗体，模拟道士斋醮时吟诵的步虚声韵，内容描绘登临仙境、超脱尘俗的精神境界。诗中融合道家宇宙观与理学修养理念，借游仙之形，抒发对至高精神自由的追求。虽为拟道之作，却透露出朱熹内在超越的一面，体现宋代理学家“即凡而圣”的理想人格建构。语言瑰丽奇崛，意象宏阔，结构层层递进，由外景入内修，终归于永恒之乐，具有强烈的哲思色彩与审美张力。

以上为【步虚词二首】的评析。

此诗以“步虚”为题，承袭六朝以来道教游仙传统，但又融入理学家特有的宇宙意识与心性观念。开篇“扉景廓天津”即营造出宏大时空背景，将读者引入一个无边无际的宇宙图景。诗中大量使用道教术语如“七气”“飞霞浆”“绿轩螋”，构建出绚丽的仙境意象，展现出诗人对超验世界的想象能力。然而不同于一般游仙诗的虚幻缥缈，此诗在“养翮尘波里，纵神非有亡”一句中回归现实修养——即便身处尘世，只要心神不昧，仍可通达大道。这种“即世间而超世间”的思想，正是宋代理学融合儒道的典型体现。结尾“一乐无终永”点明主题：真正的快乐不在外求长生，而在内心与天理合一的永恒安宁。全诗意象层叠而不杂乱，节奏舒展而有致，语言典雅奇峻，既具浪漫色彩，又含理性深度，堪称理学家笔下少见的仙道佳作。

以上为【步虚词二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·晦庵集》录此诗，称“朱子虽主理学，然游心玄览，时有逸韵，如此类步虚之作，颇得晋唐遗响。”

2. 清·纪昀《四库全书总目·集部·别集类》评朱熹诗：“语多说理，然亦间有清隽之作，如《步虚词》，托意高远，不类寻常讲学口吻。”

3. 《全宋诗》第32册收录此诗，校注者按：“此诗明显受道教上清派步虚传统影响，然‘纵神非有亡’等句，仍可见理学心性论底色。”

4. 当代学者钱穆《朱子新学案》指出：“朱子晚年好言静坐涵养，此类游仙之辞，实乃其工夫论之外化，非真慕长生，乃借境以明心耳。”

5. 道教学者陈国符《道藏源流考》提及：“宋代士大夫多习道经，朱熹虽辟佛老，然其诗文中屡见道教意象，此《步虚词》即一证。”

以上为【步虚词二首】的辑评。