借王嘉叟所藏赵祖文画孙兴公天台赋凝思幽岩朗咏长川一幅有契于心因作此诗二首

1. 王嘉叟：南宋文人，生平不详，为朱熹友人。

2. 赵祖文：画家，事迹不详，擅山水人物，曾绘《孙兴公〈天台赋〉图》。

3. 孙兴公：即孙绰（314–371），字兴公，东晋文学家，著有《游天台山赋》，此文描绘天台山奇景，为六朝山水赋名篇。

4. 凝思幽岩，朗咏长川：出自孙绰《游天台山赋》：“于是游览既周，体静心闲；害马已去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。”此处指画中所绘孙绰沉思于幽深岩石之间，吟咏于江河之畔的情景。

5. 杖策：拄着手杖，形容闲步山林。

6. 忘所适：忘记要去的地方，形容随性而行，心境悠然。

7. 水木娱清幽：指山水林木令人感到清静幽美，使人愉悦。

8. 散发尘外飙：披散头发，迎着来自尘世之外的清风，象征摆脱礼法束缚，追求自然本真。

9. 濯足清瑶流：洗脚于清澈如玉的溪流中，“清瑶”喻水质晶莹洁净。典出《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”

10. 举翮仍丹丘：振翅高飞，直上赤色仙山。“丹丘”传说中日出处或神仙居所，象征理想境界。

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此诗为朱熹观赵祖文所绘《孙兴公〈天台赋〉图》有感而作，借画中意境抒发自己对隐逸山林、超脱尘俗的向往之情。全诗以清幽之景写澄澈之心，融自然之美与精神之自由于一体。诗人通过“山空”“涧树”“水木”等意象营造出远离喧嚣的静谧境界，又以“散发”“濯足”“静啸”“举翮”等动作表现身心的彻底放松与精神的升华。末句“仍丹丘”更点出其追求神仙境界的理想，体现了宋代士人融合儒道思想的精神取向。虽为题画诗，却不止于描摹画面，而是借画入境，托物言志，展现出朱熹内心深处对自由与高洁人格的执着追求。

以上为【借王嘉叟所藏赵祖文画孙兴公天台赋凝思幽岩朗咏长川一幅有契于心因作此诗二首】的评析。

本诗是典型的宋代题画诗，但并非单纯描摹画面，而是以画为媒，进入精神世界的深层抒写。开篇“山空四无人，涧树生凉秋”即以简淡笔墨勾勒出一幅空寂清凉的秋山图景，奠定全诗清冷超逸的基调。接着“杖策忘所适”一句，写出诗人漫无目的、随缘自适的心境，与后句“水木娱清幽”形成内外呼应——外有清幽之景，内有安适之心。

中间四句连用四个动作：“散发”“濯足”“静啸”“举翮”，层层递进，从形体的解放到心灵的飞扬，表现出由凡入仙的精神跃升过程。“散发”是对儒家冠冕礼仪的暂时抛弃，“濯足”则是对世俗污浊的清洗，“静啸”为情感的释放与共鸣，“举翮”则直指精神的超越。尤其“仍丹丘”三字，将现实山水升华为道教意味浓厚的仙境，使全诗意境陡然开阔。

语言上，此诗继承陶渊明式的质朴自然，又具谢灵运山水诗的清丽工整，节奏舒缓，音韵和谐。虽为理学家所作，却不拘泥说理，而重在情境交融，体现出朱熹作为一代大儒之外，亦有深厚的文学修养与审美情怀。

以上为【借王嘉叟所藏赵祖文画孙兴公天台赋凝思幽岩朗咏长川一幅有契于心因作此诗二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·晦庵集》录此诗，称其“得晋人遗意，清远萧散，非徒讲学者所能道”。

2. 清代纪昀评《朱子诗集》云：“朱子诗多质直，然题画诸作往往神采流动，此首尤饶风致。”（见《四库全书总目·集部·别集类》）

3. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及朱熹诗歌时指出：“其写景之作，间有冲澹近陶者，如‘静啸长林内，举翮仍丹丘’之类，颇能传神。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷三提及朱熹诗风时言：“晦翁诗不以才情胜，而时见襟抱，此题画二首其一也，读之觉有仙气往来。”

5. 近人夏敬观《历代诗词述评》谓：“朱子此诗，托兴高远，结想丹丘，虽本于画境，实寄其平生之所企慕。”

以上为【借王嘉叟所藏赵祖文画孙兴公天台赋凝思幽岩朗咏长川一幅有契于心因作此诗二首】的辑评。