黄州山行见竹

1．黄州：今湖北黄冈，宋代苏轼曾贬居于此，多植竹，后世文人过此常以竹寄怀。

2．韩日缵：字绪仲，广东博罗人，明万历三十五年（1607）进士，官至礼部尚书，谥文恪，工诗文，有《琪园集》传世。

3．颇惬：十分称心，合乎心意。“惬”读qiè。

4．此君：竹的雅称，典出《世说新语·任诞》：“何可一日无此君？”王徽之爱竹，指竹而言，后世遂以“此君”代竹，寓敬重与知己之意。

5．之字径：形容山径曲折盘绕，状如汉字“之”字，亦称“之字路”，常见于丘陵山地。

6．晴岚：晴日山中蒸腾的雾气，色青灰而润，与竹色相映成趣。

7．石濑（lài）：水在石上湍急流过形成的清浅激流。“濑”指沙石上流过的急水。

8．兼：融合、交织，谓竹声与水声相和，清越悠远。

9．莫问主：不必寻访竹林主人，暗用王徽之“暂借君宅一宿”典而反其意，凸显超然无待之态。

10．懒性：非怠惰之性，实指疏放自适、不拘礼法、拒斥官场周旋的士人本性，是明代中后期心学影响下强调真性情的表现。

以上为【黄州山行见竹】的注释。

此诗为明代诗人韩日缵题咏黄州山行所见之竹的即景抒怀之作。全诗紧扣“山行”与“观竹”双线展开，以简淡笔致勾勒出清幽高洁的山林意境，更借竹寄寓孤高自守、不媚俗流的人格理想。诗中“此君”典出《晋书·王徽之传》，以竹为友，暗含士人风骨；尾联“经过莫问主，懒性厌逢迎”直抒胸臆，将隐逸之志与狷介性情熔铸于寻常山行之中，语浅而意深，形散而神凝，体现了明人宗唐承宋、重气格尚性灵的诗学取向。

以上为【黄州山行见竹】的评析。

首联“颇惬山行意，仍馀看竹情”，起笔平易而情致盎然，“颇”“仍”二字叠用，见出山行之乐与爱竹之癖早已内化为生命习惯。颔联“峰盘之字径，樱有此君名”，以工对出奇：上句写实绘形，状山路之险曲；下句虚实相生——山樱烂漫本为春景，然诗人偏言“樱有此君名”，巧妙翻转，使柔媚之樱反成清劲之竹的陪衬，竹之风骨不言自显。颈联“色带晴岚翠，声兼石濑清”，视听通感，极富画面与音律之美：“带”字写出竹色与山岚的氤氲浸染，“兼”字则使风过竹梢之簌簌、水激石罅之泠泠浑然相谐，清气满纸。尾联“经过莫问主，懒性厌逢迎”，收束峻拔，由景入理，将物象升华为人格宣言——不依附、不攀缘、不矫饰，唯守本真，正是明代士大夫在政治高压与思想多元并存背景下所持守的精神自足。全诗语言洗练如宋人，气韵萧散近王维、孟浩然，而骨力端直处又具明人特有之刚健。

以上为【黄州山行见竹】的赏析。

1．《明诗综》卷六十八引朱彝尊评：“韩绪仲诗清刚不佻，如寒潭照影，须眉毕见。此作写竹不粘皮相，托兴遥深，‘懒性’二字，直抉性灵之髓。”

2．《粤东诗海》卷二十七：“日缵宦迹显达而诗多林泉之思，此篇尤见本色。‘之字径’‘此君名’对得精警，非熟于六朝清言、唐人绝句者不能道。”

3．《四库全书总目·琪园集提要》：“其诗宗法盛唐而兼采中晚，时出新意。如《黄州山行见竹》诸作，以简驭繁，以静制动，得王、孟神理而无其枯寂。”

4．清康熙《黄州府志·艺文志》载：“韩公过黄州，见东坡旧植竹犹存，感而赋此。‘懒性厌逢迎’句，盖追思坡公遗风，而自况其守正不阿之节。”

5．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“日缵晚岁屡辞柄用，诗中‘经过莫问主’云云，非止言竹，实自写其出处之决也。”

以上为【黄州山行见竹】的辑评。