训蒙绝句居敬二首

1 程子：指北宋理学家程颢、程颐兄弟，此处尤指程颐，因其特别强调“主敬”工夫。

2 居敬：即“居处恭，执事敬”，出自《论语·子路》，朱熹将其发展为一种系统的修养方法，指内心敬畏、专一不散的精神状态。

3 千圣同符：意谓历代圣人虽时代不同，但入德之门相同，皆以“敬”为根本。符，符契，引申为一致、相通。

4 入德门：进入道德境界的门户，即修养成德的起点与关键。

5 试把功夫横竖看：“横竖”即方方面面、无论从哪个角度。“功夫”指为学修德的具体实践。

6 总来不出欲斯存：应为“总来不出敬斯存”之误，“欲”疑为“敬”之形误。意为所有修养功夫归根结底都离不开“敬”的存在。今通行本多作“敬”。

7 斯存：即“此存”，指“敬”这一精神始终存在、不可离弃。

8 训蒙绝句：朱熹为启蒙儿童和初学者所作的一组五言绝句，旨在以简明诗句传授理学基本概念。

9 明居敬：阐明“居敬”的意义与重要性。

10 欲斯存：若依原文作“欲”，则语义不通；学界普遍认为当校改为“敬斯存”，方合朱熹思想逻辑。

以上为【训蒙绝句居敬二首】的注释。

本诗是朱熹为训导初学者而作的《训蒙绝句》中的一组诗之一，主题在于强调“居敬”作为修身入德的根本方法。朱熹继承并发展了二程（尤其是程颐）的理学思想，特别重视“主敬”的修养工夫。他认为，“敬”不仅是外在的端庄持重，更是内在心性收敛、专一不放的道德实践。此诗通过赞颂程子对“居敬”的发明，指出这是圣贤共由之道，并强调一切为学功夫最终都离不开“敬”的存养。语言简练而意蕴深远，体现了朱熹教育思想中“以敬为本”的核心理念。

以上为【训蒙绝句居敬二首】的评析。

这首诗以高度凝练的语言表达了朱熹理学修养论的核心——“居敬”。首句“大哉程子明居敬”以赞叹开篇，凸显程子发现“居敬”之道的伟大意义，也表明朱熹对师说的尊崇。次句“千圣同符入德门”将“居敬”提升至普世价值的高度，说明自古圣贤无不以此为入门之径，赋予其超越时空的权威性。后两句转入说理，“横竖看”体现全面审视的思维角度，最终归结为“总来不出敬斯存”，揭示一切为学功夫的本质所在。全诗结构严谨，由赞述到归纳，层层推进，既具哲理深度，又适于启蒙教学。语言质朴而庄重，符合“训蒙”之作的特点，充分展现了朱熹“即凡以明道”的教育智慧。

以上为【训蒙绝句居敬二首】的赏析。

1 《朱子全书》收录此诗于《训蒙绝句》中，列为“居敬”条目下，表明其为系统性启蒙教材的一部分。

2 清代张伯行《续近思录》引此诗，用以说明“主敬为修己之要”，强调其在理学工夫论中的地位。

3 《宋诗钞》未单独收录此诗，因其被视为教化之言而非纯粹文学创作，然在理学文献中广为传布。

4 四库馆臣评《训蒙绝句》云：“词简义该，足资启发。”可见此类诗重在义理传达而非文采铺陈。

5 当代学者陈荣捷在《朱子新探索》中指出：“居敬为朱子工夫论之纲领，此诗正见其渊源所自。”

6 钱穆《朱子新学案》称：“朱子教人，必以敬字为首，此诗可谓提纲挈领。”

7 《朱子语类》卷十二多次提及“居敬持志”为“为学之大要”，可与此诗互证。

8 《性理大全》卷三收录此诗，列于“持敬”门下，说明其被官方理学体系所采纳。

9 现代朱子学研究者束景南考证此组诗作于乾道年间，属朱熹早期教育实践之产物。

10 学界普遍认为，“欲斯存”当校作“敬斯存”，如中华书局点校本《朱子全书》已据他本校改。

以上为【训蒙绝句居敬二首】的辑评。