翻译
不要说人心惟危就一定是恶的体现,只因为种种欲望是从形体之需而生发。
必须时常迅速用天理来加以挽救,也应稍许在危险之处谨慎前行。
以上为【训蒙绝句人心道心三首】的翻译。
注释
1. 训蒙绝句:朱熹为教导儿童和初学者所作的一组五言绝句,内容多涉及儒家义理。
2. 人心道心:出自《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微。”人心指受欲望影响的心理状态,道心指契合天理的本心。
3. 惟危:指人心容易偏向私欲,处于危险状态。
4. 众欲起于形:人的各种欲望源于身体形质的需求与感官刺激。
5. 理:宋代理学核心概念,指宇宙人生的根本法则,即“天理”。
6. 急把理来救:强调须以理性与天理及时克制私欲,恢复心之正。
7. 少从危处行:意为即使处于人心危险之境,也要小心谨慎地前行,不可放纵。
8. 亦要:表示一定程度上的容忍或顺应,体现修养中的现实考量。
9. 危处:指人心易受诱惑、偏离正道的情境。
10. 三首:此组诗共三首,此为其一,主题集中于辨析人心与道心的关系。
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评析
此诗出自朱熹《训蒙绝句》,是其为启蒙教育所作的一组哲理短诗之一。本诗围绕“人心”与“道心”的关系展开,体现了宋代理学的核心观念。“人心惟危,道心惟微”源自《尚书·大禹谟》,朱熹对此有深入阐释。他认为“人心”指人受感官欲望驱使之心,易陷于私欲而危险;“道心”则是合乎天理的本然之心,精微难察。诗中强调虽人心易危,但并非全然为恶,关键在于以“理”来主导和救治,并在危微之际保持警觉与节制,体现出理学家“存天理,灭人欲”的修养工夫与中庸之道的实践智慧。
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赏析
本诗以简练语言传达深刻的理学思想,将抽象的“人心”“道心”之辨转化为可感可行的修养指导。首句破除绝对化理解,指出“惟危”不等于“为恶”,体现朱熹对人性复杂性的认知——人心虽易偏,但可通过修养回归正道。次句揭示欲望根源在于形体需求,为下文“以理制欲”提供前提。后两句转为实践指导,“急把理来救”突出修养的紧迫性,“少从危处行”则表现出审慎态度,既不回避现实困境,又强调节制与警觉。全诗逻辑清晰,由理至用,融合经典义理与日用功夫,充分展现朱熹启蒙教育“因材施教、循序渐进”的特点,亦体现其“即物穷理”“主敬涵养”的工夫论。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》评《训蒙绝句》:“皆取圣贤大义,演为韵语,以便童蒙诵习,词简而义该,于教学之道深有助焉。”
2. 清代学者张伯行在《朱子语类辑略》中指出:“人心道心之分,最是紧要。朱子屡言之,盖恐人以人情为人欲,而不知所以持养也。”
3. 明代胡居仁《居业录》云:“朱子作训蒙诸诗,皆本天理民彝,使人知所向方,此其教人之功大矣。”
4. 《宋元学案·晦翁学案》载:“先生教人,自小学入,故有《训蒙诗》之作,言近而指远,可以兴发初心。”
5. 清代陆陇其在《问学录》中称:“《训蒙绝句》虽浅显,实根于性理之精微,非真有得于心者不能作。”
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拼音版
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