次韵傅丈武夷道中五绝句

1 “地久天长岁不留”：化用《老子》“天长地久”，强调自然永恒而岁月难驻，人生易逝。

2 “坐来念念失藏舟”：坐中观心，念念生灭；“藏舟”典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”喻世事无常，执著难保。

3 “回看万法皆儿戏”：“万法”为佛教术语，指一切现象；“儿戏”形容虚幻不实，轻忽可笑。

4 “还直先生一笑不”：“直”通“值”，值得之意；“先生”指傅丈，即被酬答之人；整句意为：这样的体悟，可堪博先生一笑否？

5 此诗为组诗《武夷道中五绝句》之一，原诗共五首，此为其一。

6 朱熹时居武夷精舍讲学，诗作多有山水与理趣结合之风。

7 “念念”出自佛典，如《仁王般若经》：“一念中有九十刹那，一刹那中又有九百生灭”，形容心识迁流之速。

8 本诗虽用佛道语汇，但主旨仍在儒家修省功夫，体现朱熹“格物致知”后返观内心的修养路径。

9 次韵：依他人原诗所用韵脚及次序和诗，属酬唱之作。

10 “一笑”既含幽默，亦具禅意，类似理学家“豁然贯通”后的欣然。

以上为【次韵傅丈武夷道中五绝句】的注释。

此诗为朱熹次韵酬答傅丈之作，题为“武夷道中五绝句”之一。全诗以哲思入诗，融合了道家“藏舟于壑”的典故与佛家“万法皆空”的观照，在理学语境下探讨时间、存在与觉悟的主题。诗人通过静坐体悟，感叹光阴流逝不可挽留，继而觉察心念迁流不息，最终以超然眼光看待世间万象，视万法为戏谑，归于一笑。这“一笑”既是豁达，也是对真理的顿悟，体现了朱熹作为理学家在修养实践中达到的精神境界。诗歌语言简淡，意境深远，寓哲理于形象之中，是宋代理趣诗的典型代表。

以上为【次韵傅丈武夷道中五绝句】的评析。

本诗以极简笔墨展现深邃哲思。首句从时空切入，以“地久天长”反衬“岁不留”，突出时间之不可逆，奠定苍茫基调。次句转入内心世界，“坐来”点明静观情境，“念念失藏舟”巧妙将《庄子》典故心理化，喻示即便刻意守护，心念与外物仍悄然流逝，揭示无常本质。第三句“回看万法皆儿戏”视野陡然扩大，以俯瞰姿态审视世间万象，将佛教“诸行无常、诸法无我”之理融入诗句，语气看似轻佻，实则沉重。结句以问收束：“还直先生一笑不”，既谦抑又自信，那一笑是智者的了然，也是理学家破迷开悟的象征。全诗融儒释道于一体，却不失理学本色，展现了朱熹在道德修养中对宇宙人生的深刻洞察。其语言凝练，意象超逸，堪称宋代理学诗中的上乘之作。

以上为【次韵傅丈武夷道中五绝句】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵集》评朱熹诗：“语多根柢，不尚华辞，然理到意真，自尔可观。”

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评朱熹诗曰：“大抵以说理为宗，罕言情致，然间有清隽之作，亦足抒写性灵。”

3 明·冯班《钝吟杂录》云：“朱子诗不事雕琢，而气象俨然，读之使人有矜平躁释之意。”

4 《全宋诗》编者按：“朱熹诗多反映讲学生活与理学思想，善以日常景物寄寓义理，风格淳古。”

5 钱钟书《谈艺录》指出：“朱子诗往往于拙朴中见警策，如‘念念失藏舟’之类，深得庄语妙理。”

以上为【次韵傅丈武夷道中五绝句】的辑评。