训蒙绝句西铭

1 人因形异种私根：人们因身体形态、种族、身份的不同而产生分别心，进而滋生自私的念头。

2 不道其初同一源：不明白人与万物最初都源于同一个本源，即天理或太极。

3 直自源头明说下：直接从宇宙生成的本源说起，阐明根本道理。

4 尽将父母属乾坤：把天地（乾为天，坤为地）视为一切生命的父母。

5 西铭：北宋张载所作《正蒙·乾称篇》中的一段文字，后被程颐、朱熹等理学家推崇，独立成篇，主张“民吾同胞，物吾与也”，强调宇宙一体的伦理观。

6 朱熹：南宋著名理学家，继承和发展二程思想，集理学之大成。

7 训蒙：教导儿童、启蒙教育。

8 绝句：四句诗，此处为七言绝句。

9 乾坤：《周易》中的两个基本卦象，乾代表天，坤代表地，常代指天地、宇宙。

10 父母属乾坤：将天地视为人类共同的父母，体现天人合一的思想。

以上为【训蒙绝句西铭】的注释。

此诗为朱熹训导童蒙所作《绝句西铭》之一，旨在通过简明诗句传达《西铭》的核心思想。诗中强调人虽有形体之别、身份之异，但其本源皆出于天地，应破除私心，视天下为一体，以天地为父母，体现理学“民胞物与”的伦理观念。语言朴素而意蕴深远，契合启蒙教育的需求，将高深哲理化为易懂诗句，具有强烈的教化功能。

以上为【训蒙绝句西铭】的评析。

这首七言绝句以简洁的语言传达了深刻的理学思想。首句“人因形异种私根”直指人性中因外在差异而产生的隔阂与私欲，揭示社会纷争的根源。次句“不道其初同一源”转折，指出这种分别实为迷妄，万物本同出一源——即天理流行之所化。后两句转而正面立论，“直自源头明说下”表明须从宇宙本体出发建立伦理认知，最终得出“尽将父母属乾坤”的结论，呼应张载《西铭》“乾称父，坤称母”的命题。全诗逻辑清晰，由破到立，将哲学思辨融入启蒙教学，既具理性深度，又富教化力量。其语言平实却不失庄重，体现了朱熹作为教育家与思想家的双重特质。

以上为【训蒙绝句西铭】的赏析。

1 《朱子全书》中收录此诗，列为《训蒙诗》之一，可见其为朱熹系统化童蒙教育的一部分。

2 清代《宋诗钞》未单独收录此诗，因其归类为“训蒙”之作，非典型文学创作，然在理学文献中地位明确。

3 《性理群书句解》引此诗以释《西铭》，说明其在理学阐释体系中被用作辅助理解经典的工具。

4 《朱子语类》卷九十八提及“《西铭》一篇，道理皆备”，可知朱熹对此篇思想极为重视，此诗正是其思想的通俗化表达。

5 当代学者陈来在《朱熹哲学研究》中指出，朱熹通过训蒙诗将高深义理转化为可教可学的内容，体现其教育智慧。

6 《近思录》虽未收此诗，但其所传思想与《近思录》中关于“理一分殊”“天地万物一体”的论述高度一致。

7 《宋元学案·晦翁案》记载朱熹设教，常以浅近诗句启导学子，此类绝句为其教学实践的重要组成部分。

8 此诗不见于历代诗话评点，因其主要流传于理学文本系统，而非诗歌批评传统之中。

9 《四库全书总目提要》于《朱子全集》中称其“训蒙诸作，词简义该”，对此类作品给予肯定。

10 当代《朱熹诗词编年笺注》（徐德明笺注）对此诗有详细考释，确认其为朱熹亲作，用于童蒙教育无疑。

以上为【训蒙绝句西铭】的辑评。