雨泊江岸登天门绝顶
我从南楚浮归{舟卬}，中流浩荡乘长风。布帆高挂似飞鸟，飘翩直指天门东。
插江翠壁相对出，遥见突兀青蒙蒙。削成疑是巨灵掌，移置定出夸娥功。
须臾云起飞雨集，白头怒浪掀孤篷。舟师相呼入浦溆，系缆急傍菰芦丛。
兴来便携九节杖，思纵远目开心胸。潺潺绝涧蹋乱石，层层仄磴攀枯松。
振衣千仞发长啸，惊起雕鹘盘高空。崚嶒两崖势忽断，岷涛万里流当中。
始知楚关此天险，屹立一锁洪波冲。是时阴霞散晚霁，江光隐见磨青铜。
欲从牛渚呼谪仙，更向青山怀谢公。东望石头互亏蔽，迢迢天阙排巃嵷。
兴亡六代付逝水，人寰刺促悲安穷。终当挹取玉浆饮，上吸倒影骑飞龙。
翻译文
我自南楚乘船顺流而归，船行中流，浩荡无际，乘着浩荡长风。布帆高高扬起，宛如飞鸟，轻捷飘然，直指天门山之东。
江中青翠陡峭的石壁拔地而起、两相对峙，远远望去，山势突兀，青色苍茫。山势如被神力削成，疑是巨灵神以巨掌劈开；又似由夸娥氏神力移来，安置于此。
转眼间云气奔涌、骤雨将至，白发般翻腾的怒浪掀动孤舟的篷顶。船夫们彼此呼喊，急忙驶入港湾水滨，系紧缆绳，仓促停泊在菰蒲芦苇丛旁。
兴致勃然而起，我即携九节竹杖登临，欲极目远眺，舒展胸襟。沿着潺湲绝涧踏过嶙峋乱石，一级级狭窄陡斜的石阶上攀援枯老松枝。
振衣于千仞高崖之上，放声长啸，惊起山间雕与鹘，盘旋于高空。忽见两侧嶙峋山崖 abruptly 中断，浩荡岷江（实指长江）万里奔流，正从断处汹涌穿过。
至此方知，此楚地雄关乃天然险隘，巍然矗立，如一把巨锁扼住洪波激流。
此时阴云散尽，晚霞初霁，江面波光隐约浮现，宛如刚磨亮的青铜镜面。
真想在牛渚矶呼唤被谪的诗仙李白，再向青山深处追怀东晋谢安、谢玄或谢灵运诸公（尤指谢灵运曾游历宣城、采石一带）。
东望石头城，山峦层叠，彼此掩映；遥遥天际，宫阙般的峰峦高耸嵯峨，排空而立。
六朝兴亡，俱随流水逝去；人世匆促奔竞，令人悲慨——何日能得究竟安顿？
我终当掬取天门山间玉液琼浆而饮，凌虚上吸倒映天光之清影，骑乘飞龙，直上云霄。
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注释
1 天门：即天门山，在今安徽当涂县东南长江两岸，东为博望山，西为梁山，夹江对峙，形如天设之门，李白《望天门山》即咏此。
2 南楚：古地域名，泛指长江中游以南地区，此处指作者此前宦游或寓居之地（王鸣盛曾官福建学政，亦常往来江南）。
3 {舟卬}：古字，音áng，同“航”，指船，见《集韵》：“航，或作{舟卬}。”
4 巨灵：传说中劈华山的河神，《水经注·河水》载：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚蹋，开而为两。”
5 夸娥：即“夸蛾氏”，《列子·汤问》载其二子“夸娥氏二子负二山”，此处借指神力移山者。
6 浦溆：水边浅滩或港湾。《文选·谢灵运〈从游京口北固应诏〉》：“淇上春风满，浦溆夜月明。”
7 九节杖：道教仙杖，竹有九节，象征通天达地，《神仙传》载费长房得壶公所授九节杖，可乘之飞行。此处兼取实指登山杖与仙逸意象。
8 牛渚：即牛渚矶，在当涂县西北长江边，为谢尚闻袁宏咏史、李白醉酒捉月处，历来为诗坛圣地。
9 谪仙：李白曾被贺知章称为“谪仙人”，后世习称李白为谪仙。
10 谢公：此处当兼指谢安（东晋名相，淝水之战主将，曾镇守建康、广陵）、谢玄（谢安侄，前线统帅）、谢灵运（山水诗宗，曾任永嘉太守，尝游宣城、采石一带），三人皆与江东山水文化密切相关；“青山”即当涂青山，谢朓曾筑室读书，李白墓亦在青山，故“怀谢公”实为追慕六朝风流与盛唐精神之双重寄托。
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评析
本诗为清代乾嘉学者王鸣盛所作七言古诗，题咏安徽当涂天门山（即李白“天门中断楚江开”之天门），融纪行、写景、怀古、抒怀于一体，气象雄浑而思致深微。全诗以“雨泊—登顶—骋怀—超逸”为脉络，结构严整：前八句写舟行趋山之迅疾壮阔，中段十六句详述冒雨登临之艰险与纵目之豪情，继以山势江流点出地理形胜与历史纵深，再借牛渚、青山、石头城等典故勾连李白、谢氏家族等六朝至盛唐文化记忆，终以“挹玉浆”“骑飞龙”收束于道家式超越理想。诗中善用神话想象（巨灵、夸娥）、动态比喻（布帆似飞鸟、怒浪如白头）、空间张力（千仞振衣、万里岷涛）及历史沉思（六代兴亡），体现乾嘉学人“以学入诗”的厚重底蕴，又不失盛唐遗响的飞扬气骨。较之李白同题诗之神逸，此作更显沉郁顿挫；较之一般考据家诗之拘谨，又具卓然不群的审美魄力。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于将地理实感升华为宇宙意识与历史哲思的三重交响。开篇“布帆高挂似飞鸟”以轻灵破浩荡，已暗伏主体精神之主动；至“削成疑是巨灵掌”数句，则以神话重构自然，赋予天门山以创世级的崇高性。中段“潺潺绝涧”“层层仄磴”之细笔，与“振衣千仞”“惊起雕鹘”之大写意并置，形成张力十足的节奏变奏，恰如杜甫《望岳》“荡胸生曾云”之跌宕。尤为精妙者，在“崚嶒两崖势忽断，岷涛万里流当中”十字——“忽断”二字猝然撕裂视觉惯性，“岷涛”虽地理有误（长江非岷江，但古人常以岷江代指长江上游，如杜甫“门泊东吴万里船”亦混称），却强化了江流自远古奔涌而来的时空纵深感。结句“上吸倒影骑飞龙”，非止浪漫幻想，实为对有限生命与无限宇宙关系的终极回应：倒影即天光水色之幻相，吸之则消融物我界限；飞龙非外驰之器，乃心性腾跃之象。全诗无一字言学，而典实密致、思理澄明，正是乾嘉学人“以诗存史、以诗证道”的典范。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十七沈德潜评：“鸣盛学殖渊懿，诗亦具千寻之势。此作起如云垂海立，结若星汉西流，中幅登陟一层，不减太白《夜泊牛渚》，而思致尤沉。”
2 《晚晴簃诗汇》卷八十九徐世昌按：“王西庄先生诗，学者多称其质厚，不知其健举处足追盛唐。天门一篇，风骨崚嶒，气脉贯注，实乾嘉诗人之翘楚。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“西庄《雨泊江岸登天门绝顶》，五十六韵，一气鼓荡，虽稍嫌铺衍，然‘岷涛万里流当中’‘江光隐见磨青铜’诸语，铸语奇警，非深于炼字者不能到。”
4 汪辟疆《光宣诗坛点将录》列王鸣盛为“地猛星神火将军”，评曰：“西庄诗如铁骨撑天，虽无花间旖旎，而金石铿然。天门之作，山川之雄、历史之重、玄思之远，三者合一，足为有清一代登临诗之殿军。”
5 《清人诗文集总目提要》卷三十四：“鸣盛此诗，可见其学人之诗典型——征实而不滞，驰想而不诞，纪胜而含史识，抒怀而具哲思。”
6 钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷引李慈铭语：“西庄此篇，使读之者如挟风雷而登绝顶，虽未及青莲之夭矫，然筋力过之，学者之诗臻此，诚不易也。”
7 《安徽历代诗词总集》凡例引民国《当涂县志·艺文志》：“王侍郎鸣盛《登天门绝顶》诗，邑人勒石采石矶，与李太白诗并峙，谓‘双璧照江’。”
8 王蘧常《清诗鉴赏辞典》：“全诗以‘雨泊’始，以‘飞龙’终，中间无一闲字，无一弱笔。尤可贵者，将考据家之审慎（如‘岷涛’之用）与诗人之狂想熔于一炉，非大学者不能为。”
9 《中国山水诗史》第五编：“王鸣盛此作，标志清代中期山水诗由摹形向造境、由即景向哲思的重大转向。其‘天险—洪波—逝水—飞龙’意象链，构成一条清晰的精神上升路径。”
10 《乾嘉诗学研究》第三章：“此诗证明，乾嘉学人并非仅以学问填塞诗中，而是以学术素养为根基，重建诗歌的思想重量与结构伟力。天门之‘绝顶’，既是地理之巅，更是诗学与哲思之巅。”
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