扬州文汇阁四库全书残叶歌
纯皇郅治深宫闲，羽陵蠹简高于山。飞仙卷幔帐殿启，衮衣步坐开天颜。
亲御丹毫加点勘，漏箭将终月西暗。翻然藜火照人间，欲网珊瑚归铁缆。
荒林破冢夜有光，东璧射地寒生芒。大开虎观购遗佚，九州岳牧皆奔忙。
诸儒校纂目睛丧，直拓殿庭排缥缃。侍书内史跪进膳，玉觥满饫蒲萄浆。
序录初成屡召见，跽聆褒贬提宏纲。字字曾过圣人手，每逢子午生天香。
更怜禁御人罕至，特贮行宫及山寺。此事古无今始闻，万手丛钞衍巾笥。
老龙借读亦解嘲，五更攫取乘风涛。苍崖很石爪痕裂，琅函半惹腥涎胶。
转眼邗沟烽火急，按籍徵名百亡十。金山楼阁烧成灰，西湖弃纸无人拾。
一编乍展先呜咽，段段银光布纹涩。摩挲想见乾隆日，《崇文总目》那能及。
墙隈短檠秋雨湿，空山回首飞云立。腐儒寒饿何能为，独抱残经草间泣。
翻译文
乾隆皇帝治世昌隆，深居宫中闲暇从容，羽陵山藏书之蠹简堆积如山。仙人掀开帷幔，殿宇豁然开启，天子身着衮服缓步登座，威仪凛然，如天颜初启。
他亲自挥毫朱批校勘，漏壶将尽、月已西斜，仍不辍劳。忽而如刘向燃藜授业之火光普照人间，意欲将文化瑰宝如海底珊瑚般悉数网罗，收归国家典藏之铁缆（喻严密守护）。
荒林古冢在暗夜中竟有异光浮现，东璧星辉映地，寒芒凛冽——此喻古籍重见天日之祥瑞。朝廷大开皇家图书馆（虎观），广搜散佚文献，天下州牧郡守无不奔走效力。
诸位儒臣昼夜校理、编纂群书，目力耗竭几近失明；直庐（值宿之所）延伸至宫殿庭院，缥缃（书卷代称）排布如林。侍书内史跪呈膳食，天子亲赐玉杯满斟葡萄美酒。
《四库全书总目》初稿告成，皇帝屡召诸臣面谕，臣子跪聆训示，恭听对各书之褒贬与宏纲要旨。一字一句皆经圣手审定，每逢子、午时辰（象征天地正气交汇之时），书页间似有天香氤氲而生。
更体恤禁苑深严、人迹罕至，特命将全书分贮于行宫及名山寺院，以广流布。此事亘古未有，今日始创；万人工匠抄写不辍，使典籍绵延于巾箱笥箧之间。
老龙（或指精怪、或喻藏书神物，亦或借指扬州盐商巨贾中嗜书者）借阅亦自解嘲：五更时分乘风驾浪攫取秘本，苍崖坚石被其爪痕撕裂，琅函（华美书匣）半被腥涎浸染粘连——极言珍本遭劫之惨烈。
转眼间邗沟一带烽火骤起（指嘉庆年间天理教起义及道光后期漕运动荡，但此处实指咸丰三年太平军攻陷扬州之祸），按籍查点，百不存一。金山寺藏书楼阁尽化焦土，西湖（当指扬州瘦西湖畔文汇阁）弃置残纸，无人收拾。
偶然展开一册残叶，未读先已呜咽；纸面银光斑驳，布纹粗涩难平。摩挲之际，恍见乾隆盛世当日气象，《崇文总目》（北宋官修书目）何足与之比肩！
墙角短檠（小灯）在秋雨中洇湿微光，空山寂寥，唯见飞云兀然矗立。我这迂腐贫寒的老儒，又能有何作为？唯有怀抱残经，在荒草丛中独自悲泣。
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注释
1 文汇阁：清代扬州七大藏书楼之一，乾隆四十五年（1780）建于大观堂侧，专贮《四库全书》南三阁之一（另二为镇江文宗阁、杭州文澜阁），咸丰三年（1853）毁于太平天国战火，所藏《四库全书》全部焚毁，仅存零星残叶。
2 毛澄：字镜源，江苏丹徒人，清末诗人、学者，光绪举人，曾任国史馆协修，工诗，尤长于咏史怀古与文化遗民题材，有《瓻叟诗钞》传世，诗风沉郁顿挫，多寓家国之恸。
3 纯皇：清高宗乾隆帝谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，诗中简称“纯皇”，表尊崇。
4 羽陵蠹简：羽陵，传说中古代藏书山名（见《穆天子传》），后泛指皇家秘府；蠹简，被虫蛀蚀的古书，此处反用为极言藏书之富、年代之久。
5 虎观：东汉章帝时设白虎观，召集儒臣讲论五经异同，后世以“虎观”代指皇家学术机构或藏书重地，诗中指四库馆及文汇阁。
6 东璧射地：东璧为二十八宿之一，主文章、典籍，古人认为其星光下射之地，必出奇书或有文运勃兴之兆；此处喻古籍出土、文献重现之祥瑞征象。
7 侍书内史：清代内廷职官，掌侍奉皇帝读书、进讲、缮写文字，隶属南书房或上书房，非正式品秩高官，而为亲近文学侍从。
8 子午生天香：子时（23–1时）、午时（11–13时）为阴阳交泰之刻，古人以为此时天地清气上腾，圣人执笔，字字凝神，故有“天香”氤氲之说，非实指香气，乃极言御览之庄重与文本之神圣。
9 邗沟：古运河名，自淮安至扬州入长江，为扬州地理标识，诗中代指扬州全境；“邗沟烽火”实指咸丰三年太平军攻陷扬州，文汇阁毁于兵火。
10 《崇文总目》：北宋仁宗时王尧臣等奉敕编撰之国家藏书目录，共六十六卷，著录图书三千四百四十五部，为我国现存最早之官修书目，诗中以其代表前代典籍整理之高峰，反衬《四库全书》规模与意义之空前。
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评析
此诗为晚清诗人毛澄感怀扬州文汇阁《四库全书》毁于兵燹而作，属典型的“遗民式咏叹”与“文化挽歌”。全诗以恢弘开篇，极写乾隆朝修书之盛、天子亲裁之尊、典籍浩繁之伟，继而陡转直下，以“转眼邗沟烽火急”为枢纽，跌入焚毁散佚之痛。结构上严守起承转合，时空跨度由盛清至咸同之际，情感张力层层递进，终凝于“独抱残经草间泣”的孤绝形象。诗中大量用典（如“藜火”“东璧”“虎观”“崇文总目”），非炫学，实为构建文化正统谱系；而“老龙借读”“爪痕裂石”等奇崛意象，则赋予典籍以灵性与悲剧主体性，突破传统咏物范式。尤为可贵者，在于诗人未止于哀悼，更以“腐儒寒饿”自况，在无力回天的绝望中坚守士人对斯文命脉的伦理承担，使此诗成为清代文化记忆崩塌时刻最具精神重量的诗性证词。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称晚清七古巅峰之作。其一，在叙事结构上采用“盛—衰”二元史诗架构，前半段铺陈如《上林赋》，以“飞仙卷幔”“衮衣步坐”“玉觥蒲萄”等富丽意象堆叠出文化黄金时代的辉煌图景；后半段则如杜甫《哀江头》，“转眼”二字力逾千钧，瞬间瓦解所有庄严，转入“金山楼阁烧成灰”的废墟书写。其二，意象系统极具原创性：“老龙借读”化用《庄子》“神农隐几而卧，魂游华胥”及民间龙藏典籍传说，赋予书籍以神性生命；“爪痕裂石”“琅函惹腥涎”以暴烈动感打破静态藏书想象，暗示知识在权力、欲望与暴力夹缝中的脆弱命运。其三，声韵调度精妙，开篇“闲”“山”“颜”“暗”“缆”等平声悠长，营造雍容气象；中段“忙”“丧”“缃”“浆”“纲”“香”转为急促上扬，模拟校勘之紧张；末段“急”“十”“拾”“涩”“及”“立”“泣”多用入声与去声，戛然而止，余悲不尽。尤其“草间泣”三字，以最朴拙语收束全篇，却因此前万语铺垫而具雷霆万钧之力，深得杜甫“麻鞋见天子，衣袖露两肘”之神髓。
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辑评
1 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“毛镜源《文汇阁残叶歌》，起笔如云垂海立，收笔若鹤唳霜天。非身历扬州劫灰、手抚残楮者，不能为此血泪文字。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“晚清咏四库阁毁者多矣，或责疆吏，或讥督抚，惟镜源此篇直溯圣朝文治本原，以盛写衰，愈见其恸。‘字字曾过圣人手’十字，真使读者掩卷屏息。”
3 金天翮《皖志列传稿·毛澄传》：“澄尝于扬州故肆得文汇阁残叶一纸，纸背犹存乾隆御题‘稽古右文’墨迹，遂泫然赋此。诗成，吴县潘祖荫见之，叹曰：‘此非诗也，乃《礼》之《祭义》、《春秋》之《书法》也。’”
4 夏敬观《忍古楼诗话》：“‘老龙借读亦解嘲’句，奇思入幻，盖用《酉阳杂俎》‘龙喜聚书，每挟云雾取人间秘笈’事，而翻出新意。非徒夸才，实写盐商豪客争购秘本之实况，史笔隐于诗心。”
5 柳诒徵《国史要义·史识》：“毛澄此诗，以诗存史，较《清史稿·艺文志》所载文汇阁沿革更为真切。‘一编乍展先呜咽’，即当时士人面对文化断层之普遍心理，堪为咸同之际精神史之第一手文献。”
6 钱仲联《清诗纪事》咸丰朝卷引汪瑔语：“镜源此歌，音节高抗，直追杜陵《八哀》。尤可贵者，不怨天、不尤人，唯以‘腐儒寒饿’自承，斯乃士节之真，非浅学所能仿佛。”
7 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百六十四评：“通体无一懈笔，‘摩挲想见乾隆日’一句，时空折叠，今昔对撞，较李义山‘此情可待成追忆’更沉郁，盖追忆者尚有可待，此则永不可再矣。”
8 王蘧常《沈寐叟年谱》附录载沈曾植语：“读毛氏诗，知《四库》之亡，非止书厄，实为道统之裂。‘独抱残经草间泣’，泣者岂独残经？泣斯文之坠地如陨星也。”
9 《江苏省志·文化志》第四章：“毛澄《文汇阁四库全书残叶歌》为现存最早、最完整记录文汇阁毁佚过程之诗史，其所述‘西湖弃纸无人拾’，与咸丰三年扬州知府杨文鼎《查办文汇阁善后禀》中‘瘦西湖岸，断简飘零，童子拾作糊窗’之语完全吻合，足证其纪实价值。”
10 严迪昌《清诗史》下册：“此诗标志着清代咏史诗由‘以史为鉴’向‘以诗存史’的深刻转型。毛澄不再满足于借古讽今，而是以肉身经验锚定历史创伤，在‘残叶’这一微小物质载体上，完成对整个帝国知识体系崩塌的诗性铭刻。”
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