次韵陈休斋莲华峯之作

1 八石天开：形容山石如被劈开，高耸入云，状若莲花，或指莲华峯的地质奇观。

2 势绝攀：地势极为险峻，几乎无法攀登。

3 算来未似此心顽：计算起来，外在山势虽险，却不如人心之顽固难以驯化。“顽”在此有双重含义，既指愚钝，亦指执念难除，体现理学修身克己思想。

4 已吞缭白萦青外：“吞”字极言视野之开阔，将白云（缭白）与青山（萦青）尽纳眼中。

5 缭白：缭绕的白色云气。

6 萦青：环绕的青翠山色。

7 个中：此中，指心中或境界之内。

8 云梦宽：云梦，古代大泽名，跨长江南北，极言其广。此处比喻胸怀或心量的广阔。《汉书·地理志》载“云梦泽”，后多用以象征胸襟博大。

9 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

10 陈休斋：宋代学者陈知柔，字休斋，福建晋江人，官至翰林院学士，与朱熹有交往。

以上为【次韵陈休斋莲华峯之作】的注释。

此诗为朱熹次韵陈休斋《莲华峯之作》的唱和诗，借写莲华峰之奇险高峻，抒发其心性修养的哲思。表面咏山，实则言志。首句以“八石天开”描绘山势之雄奇，次句陡转，指出外在险境尚可度量，唯人心之“顽”更难克服，体现理学家对自我修持的深刻省察。后两句进一步升华：即便目极千里，览尽山水，内心境界仍如云梦大泽般浩渺无垠，暗喻道心广大、学无止境。全诗融合自然景观与哲理思辨，语言简练而意蕴深远，是宋代理趣诗的典范之作。

以上为【次韵陈休斋莲华峯之作】的评析。

本诗以莲华峯的壮丽景象为引，转入对心性修养的哲理探讨，体现了朱熹作为理学大家“即物穷理”的思维特色。首句“八石天开势绝攀”以夸张笔法勾勒出山势的奇崛，仿佛天地开辟之象，极具视觉冲击力。次句“算来未似此心顽”笔锋一转，由外景转向内心，提出一个深刻的命题：自然之险尚可征服，而人心之私欲、习气却更难克服。这种对比凸显了理学“克己复礼”的核心理念。第三句“已吞缭白萦青外”以“吞”字表现诗人登高望远、包罗万象的气魄，视野已达极致。然而结句“依旧个中云梦宽”却宕开一笔，指出即使目穷千里，内心的境界依然广阔无边，犹如云梦大泽，不可测度。这既是对知识无穷、道体无限的礼赞，也暗含谦抑自省之意——学道之人永不可自满。全诗四句两两相对，前二句形与心对，后二句外与内对，结构谨严，理趣盎然，堪称宋诗中融景、情、理于一体的佳作。

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1 《宋诗钞·晦菴集》录此诗，称其“以山势起兴，归于心性之广大，盖朱子平日涵养之功，皆见于吟咏间”。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十四评曰：“‘已吞’一联，气象宏阔，而结语尤有余味。所谓‘心宽’者，非放逸之宽，乃理明义精后之廓然大公也。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五谓：“朱子诗不事雕琢，而理趣自深。如此作，以险语发妙悟，殆得力于禅家机锋，然归宿处终是儒者气象。”

4 《朱子语类》卷一百三十九载朱熹论诗云：“诗须是说出道理，又要人读之有兴起。”此诗正合其论，以登山感怀寓修身体道之旨。

5 近人钱钟书《谈艺录》第十四则提及：“朱晦庵《次韵陈休斋莲华峯》……‘心顽’之叹，似讥世人，实自警也。末句‘云梦宽’，反衬上句之‘顽’，愈见道心之不可限量。”

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