翻译
先生生于盛名之世，隐居困顿已有多年。
虽身处穷境却奋力追求圣人之道，内在美好的品质本自天赋圆满。
乐于坚守正道，起初谢绝官禄征召；忧心时局，晚年才上呈政论奏章。
如今一生行止已成过去，但其内心志向与外在事迹依然超脱豁达。
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注释
1. 挽：哀悼、悼念。
2. 籍溪胡先生：指胡宪（1084—1162），字原仲，号籍溪先生，福建建阳人，宋代学者，朱熹早年师从之。
3. 名世：闻名于世，出自《孟子·万章下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
4. 穷居：处于困顿、不得志的境地而隐居。
5. 圣门：指儒家圣人之门，即孔孟之道。
6. 力造：努力追求、进取。
7. 美质自天全：美好的资质出于天然，完备无缺，强调其德性本然完美。
8. 乐道：以守持道义为乐，典出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
9. 辞币：谢绝朝廷以帛币征聘贤士的礼遇，指拒绝出仕。
10. 忧时晚奏篇：晚年因忧虑时政而上书言事。胡宪晚年曾上《论恢复疏》等，关心国事。
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评析
此诗为朱熹悼念胡籍溪（胡宪，号籍溪）所作三首之一，集中表达对师长人格境界的敬仰与追思。全诗以“名世”与“穷居”对照开篇，突出胡先生德行高卓而命运清苦的矛盾统一。中间两联分述其道德修养与政治关怀，既守道不仕，又心系天下，展现儒家士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的完整人格。尾联总结其一生行藏出处，归于“心迹超然”，高度凝练地概括了胡先生精神境界的升华。语言简古庄重，情感深沉内敛，体现了朱熹作为理学家的理性节制与深切敬意。
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赏析
本诗为典型的悼亡之作，结构严谨，情理交融。首联以“名世”与“穷居”形成张力，凸显胡先生德高而位卑的命运反差，奠定全诗敬仰中带悲悯的基调。颔联转入对其内在品格的赞颂，“圣门虽力造”见其勤学不懈，“美质自天全”则称其天赋仁德，二者结合体现理学家“性即理”的思想背景。颈联一转，由内修转向外用，“辞币”显其操守，“奏篇”见其担当，刻画出一个既有隐逸之风又有济世之志的儒者形象。尾联“行藏今已矣”感慨生命终结，“心迹故超然”则升华至精神不灭的境界，收束有力，余韵悠长。全诗用典自然，对仗工稳，语言洗练而意蕴深厚，充分展现朱熹诗歌“言近旨远”的特点。
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辑评
1. 《宋诗钞·晦庵诗钞》评：“朱子诗多说理，然悼师之作，情真而气肃，不失温柔敦厚之旨。”
2. 清·纪昀《四库全书总目·晦庵集提要》云：“其诗虽不以词采见长，而理趣渊然，有不可磨灭者，如《挽籍溪》诸作，可见其师承之重。”
3. 钱穆《朱子新学案》指出：“朱子于籍溪先生执礼甚恭，诗中‘乐道’‘忧时’二语，实括尽胡先生一生出处大节。”
4. 陈荣捷《朱子哲学研究》评此诗：“非徒抒情，实寓道统传承之意识，‘心迹超然’乃理学理想人格之写照。”
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拼音版
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