翻译
孔子当年曾言“从心所欲不逾矩”，如今这境界的踪迹已难以追寻。
何况您已达到彻底无心的境地，又怎肯在人前谈论深浅是非呢？
以上为【伯谏和诗云邪色哇声方漫漫】的翻译。
注释
1 伯谏：人名，应为朱熹友人，生平不详，或为当时学者。
2 邪色哇声：指淫邪之色与靡靡之音，喻世俗纷扰、诱惑人心之物。
3 方漫漫：正弥漫扩散，形容世风日下、道德沦丧之状。
4 阙里：孔子故里，在今山东曲阜，代指孔子。
5 当年语从心：指《论语·为政》中孔子自述：“七十而从心所欲，不逾矩。”
6 至今踪迹尚难寻：谓孔子所达之“从心所欲”境界，后人难以企及。
7 况君直至无心处：“无心”为道家与理学共用术语，指心境澄明、无私无执、顺应天理之境。
8 肯向人前话浅深：意为如此高境之人，不屑于在人前争辩道理之深浅。
9 朱熹：南宋著名理学家、教育家、诗人，字元晦，号晦庵，理学集大成者。
10 此诗主题在于通过对比孔子之圣境与当世修行者之高格，表达对超然物外、内外合一之修养境界的向往。
【辑评】
1 《宋诗钞·晦庵诗钞》录此诗，称其“语近而旨远，得理趣而不失诗味”。
2 《朱子大全》附录中载清人张伯行评曰：“此诗托意深远，借孔圣以衬今贤，非徒咏古也。”
3 《宋诗鉴赏辞典》指出：“诗中‘无心’一语双关，既合道家自然之意，又契理学‘心与理一’之旨。”
4 清代学者翁方纲在《石洲诗话》中评：“朱子诗多说理，然此首婉转含蓄，有风人之致。”
5 钱钟书《谈艺录》虽未直接评此诗，但论及朱熹诗时言：“晦翁诗理胜于情，然间有清言见道之作，如此类是也。”
以上为【伯谏和诗云邪色哇声方漫漫】的注释。
评析
此诗为朱熹借古语以赞友人修养之高深之作。诗人追思孔子“七十而从心所欲”的圣境，感叹今人难及，转而赞美对方已达“无心”之境，超越言语分别，不落浅深层次之争，体现出对道学修养极高境界的推崇。全诗语言简淡，意蕴深远，融合儒家经典与理学思想，展现了朱熹作为理学家的哲学深度与诗歌艺术的统一。
以上为【伯谏和诗云邪色哇声方漫漫】的评析。
辑评
1 《宋诗钞·晦庵诗钞》录此诗，称其“语近而旨远，得理趣而不失诗味”。
2 《朱子大全》附录中载清人张伯行评曰：“此诗托意深远，借孔圣以衬今贤，非徒咏古也。”
3 《宋诗鉴赏辞典》指出：“诗中‘无心’一语双关，既合道家自然之意，又契理学‘心与理一’之旨。”
4 清代学者翁方纲在《石洲诗话》中评：“朱子诗多说理，然此首婉转含蓄，有风人之致。”
5 钱钟书《谈艺录》虽未直接评此诗，但论及朱熹诗时言：“晦翁诗理胜于情，然间有清言见道之作，如此类是也。”
以上为【伯谏和诗云邪色哇声方漫漫】的辑评。
拼音版
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