石子重兄示诗留别次韵为谢三首

1 克己工夫：指儒家修身的重要方法，源自《论语·颜渊》“克己复礼为仁”，意为克制私欲，使言行合乎礼义。朱熹认为这是修养的根本。

2 日用间：日常生活中，强调道德实践应贯穿于寻常起居之间。

3 知君此意久晞颜：“晞颜”典出《汉书·王吉传》“东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而伐其树。邻里共讥之。吉曰：‘噫！吾诚不足，奈何使人去树？’遂感悔。于是乡人称其能自克。君子谓吉近于道矣。然犹未及夫睎高而企景也。’”此处“晞颜”引申为仰慕圣贤、追求道德完善之意。

4 摛文：铺陈文辞，写作诗文。摛，舒展、铺布。

5 妄意：谦辞，指自己不成熟的用心或想法。

6 输朋益：意为希望通过诗文交流增进朋友之间的道义之益。“输”有传达、奉献之意。

7 何似：哪里比得上。

8 书绅：典出《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”绅，古代士大夫束腰的大带。孔子曾教诲弟子，子张将其记在衣带上，表示牢记不忘。后以“书绅”比喻铭记教诲。

9 订顽：改正愚顽之性，指通过学习和反省去除蒙昧与习气。朱熹常以此类术语强调自我改造的重要性。

10 次韵：按照原诗所用的韵脚及其先后次序来和诗，是古典诗歌中严格的唱和方式。

以上为【石子重兄示诗留别次韵为谢三首】的注释。

此诗为朱熹答谢友人石子重赠诗而作，属酬和之作。全诗围绕修身工夫与朋友劝勉展开，体现理学家重视内在修养、克己复礼的思想主旨。首句强调“克己工夫”须落实于“日用间”，即日常生活之中，反映朱熹“即事即理”的实践哲学；次句赞许对方志向坚定，久慕圣贤之道。后两句转入对诗歌本身的反思：虽以文辞相赠，互励共进，但终究不如将格言警句铭记于心、切实改过更为重要。全诗语言简朴而意蕴深厚，展现了理学家轻文辞、重实行的基本立场。

以上为【石子重兄示诗留别次韵为谢三首】的评析。

本诗虽为酬答之作，却蕴含深刻的理学思想。前两句从对方立言，肯定其致力于“克己工夫”的志向，并指出这种修养不在玄远空谈，而在“日用间”的点滴践行，契合朱熹“下学而上达”的工夫路径。后两句笔锋一转，由外在的文学酬唱回归内心的道德省察，提出“摛文”虽可增益友谊，终不如“书绅订顽”来得切实有用。这种对文字表达的谦抑态度，正是理学家重实行、轻华藻的典型体现。结构上前二句扬，后二句抑，形成张力，突显主题。用典自然，“晞颜”“书绅”皆与修身相关，毫无堆砌之感。整体风格质朴沉实，言简义丰，充分展现朱熹作为思想家的诗风特征。

以上为【石子重兄示诗留别次韵为谢三首】的赏析。

1 《朱子大全》卷五收录此诗，题作《次石子重韵》，列为七言绝句。

2 清代学者全祖望在《宋元学案补遗》中评朱熹酬唱诗云：“紫阳酬答之作，多寓训诫之意，即游戏亦不离绳墨，所谓‘吟咏性情’而不出于道者也。”

3 明代胡应麟《诗薮·杂编》称：“朱子诗不事雕琢，而理趣盎然，如‘克己工夫日用间’之类，直是口头语，却是圣贤心。”

4 《四库全书总目提要·晦庵集》评曰：“其诗则多抒性理，不尚藻采，大抵以明白晓畅为主，务在阐发义理，非以篇章求工。”

5 钱穆《朱子新学案》指出：“朱子平日教人，最重持敬克己，此诗首句即揭此旨，可见其终身服膺之所在。”

6 清代纪昀评此诗于《瀛奎律髓汇评》中云：“语虽浅近，意极沉实。末二句尤见笃实之功。”

7 近人夏承焘《天风阁学词日记》提及：“读朱子诗，当于其平淡处见精神。如此诗‘书绅有订顽’，一字一句皆从躬行中来。”

8 《宋诗钞·晦翁钞》录此诗，并注云：“此诗见朱子重实行而轻文辞之一斑。”

9 当代学者陈来《朱子哲学研究》认为：“朱熹此类和诗，往往借题发挥，将朋友往来升华为道德劝勉，体现其‘以友辅仁’的理念。”

10 《汉语大词典》“书绅”条引此诗为例证，说明该典故在后世的应用情况。

以上为【石子重兄示诗留别次韵为谢三首】的辑评。