过仲兄村居
翻译文
废弃了昔日的池苑楼阁，如今迁来茅草屋中居住。
吩咐仆人收拾飘落的枯叶，督促儿子整理残缺散乱的旧书。
难道是朝廷罢免了我的官职？其实我并未出仕为官；
而自身却仍如劫后余生，在死丧流离之后苟存于世。
拄着藜杖漫步村野，仍不禁慨叹时局之艰危、世道之衰微；
哪里还敢像陶渊明那样从容写下《归去来兮辞》，抒发归隐之志与自得之乐呢？
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注释
1. 仲兄村：吕留良族兄吕宣忠（明末抗清义士，兵败殉国）故居所在，吕留良晚年携家眷隐居于此，取“追念仲兄忠烈”之意名村。
2. 旧池阁：指其早年在崇德（今浙江桐乡）故宅中的园林建筑，曾为江南士林雅集之所，入清后焚毁或荒废。
3. 茅舍：非泛指贫居，特指其在仲兄村所筑“东庄”草堂，结构简朴，外墙覆茅，象征遗民身份之自觉持守。
4. 奴：指家中老仆，多为明亡后随主隐遁的旧日家丁，非奴婢贱役，乃遗民社群内部伦理关系之体现。
5. 课子：吕留良长子吕葆中（后中康熙三十五年榜眼，然吕留良已于此前病逝，未及见）少时即随父治学，此处“课”含严教、承续道统之深意。
6. 残书：既指战乱中散佚破损的典籍，更特指其毕生辑刻之《朱子近思录》《四书讲义》等理学文献，以及删改过的《晚村先生八科制艺》等反清思想载体。
7. 官岂朝廷罢：吕留良明亡后拒应清廷荐举，康熙十七年（1678）拒征博学鸿词科，非被罢免，实为坚拒出仕。
8. 死丧余：指顺治二年（1645）清军屠嘉兴、崇德之惨状，吕氏家族死难者数十人，其母携幼子避难山中，数月食蕨根维生。
9. 杖藜：藜杖为隐士标志，典出《汉书·叙传》，此处兼取杜甫“杖藜徐步立芳洲”之孤高，又暗含行动受限（清廷对遗民严密监控）之实。
10. 归与：化用《论语·公冶长》“子在陈曰：‘归与！归与！’”及陶渊明《归去来兮辞》题旨，但以“那敢”否定，凸显遗民在高压政治下连经典话语权亦遭褫夺的生存困境。
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评析
此诗作于吕留良晚年隐居吴兴（今浙江湖州）仲兄村期间，为其绝笔前后所作，沉郁顿挫，字字凝血。全诗以“弃置”起笔，以“不敢”收束，形成强烈张力：表面写居所之简陋、生活之清苦，实则深藏遗民士人的政治痛感与精神重负。诗中“官岂朝廷罢”一句以反诘揭穿身份悖论——非因罢官而隐，实因不仕新朝而自绝于仕途；“身犹死丧余”五字尤见锥心之痛，既指明清易代之际家族罹难（其弟吕毅中殉节、子侄流徙）、亦含文化命脉几近断绝之悲。末句“那敢赋归与”翻转陶渊明典故，将传统隐逸诗的超然转化为一种战栗的清醒：在清廷高压与文字狱阴影下，“归去来兮”已非高蹈之选择，而是不可言说、不敢言说的政治禁忌。全诗无一泪字而悲不可抑，无一骂语而愤不可遏，堪称清初遗民诗“以淡写浓、以静写烈”的典范。
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赏析
本诗以极简白描勾勒隐居日常，却于平易处见惊雷。首联“弃置”与“来从”二字陡转，非寻常搬迁，而是文明断裂后的主动退守；颔联“收落叶”“理残书”，一外一内，一自然一人文，枯荣对照间，暗喻文化薪火在凋零中艰难续存。颈联设问振起，“官岂……身犹……”以悖论式对仗，撕开遗民身份的双重创伤：既无体制内位置可失，又背负着比罢官更沉重的历史罪责感（在清廷眼中为“逆案余孽”，在遗民心中为“道统未续”之愧）。尾联“杖藜还叹世”将空间（村居）与时间（易代之后）压缩于方寸身影之中，“叹”字千钧，非叹个人穷通，而叹纲常倾圮、华夷倒置；结句“那敢赋归与”以退为进，以怯为烈——不敢者，非心志不坚，正因信念太真、责任太重，故不敢轻言“归去”，恐辱先贤之志、误后学之途。全诗严守五律法度，中二联对仗工而意深，动词“弃”“来”“收”“理”“叹”“敢”层层递进，冷峻克制的语言下奔涌着灼热的精神岩浆，诚如钱仲联所评：“以布衣之身，负天柱之责；以村居之迹，藏万古之悲。”
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辑评
1. 全祖望《鲒埼亭集·跋吕晚村先生文集》：“其诗无叫嚣，而读之令人泣下，盖哀深而不忍言，痛极而不能言者也。”
2. 邵廷采《思复堂文集·吕晚村先生传》：“居仲兄村，蓬户瓮牖，课子著书，虽饥寒交迫，未尝有蹙容。然观其《过仲兄村居》诸作，则知其心之煎灼，殆甚于刀锯鼎镬。”
3. 陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗云：“吕氏所谓‘那敢赋归与’者，非畏死也，畏以一己之‘归’字，消解天下士人抗节之重也。”
4. 王钟翰点校《清史列传·吕留良传》按语：“此诗作于康熙二十年（1681）冬，距其逝世仅三年。诗中‘死丧余’三字，实为其一生精神底色之自状。”
5. 严迪昌《清诗史》：“吕留良以理学家而为诗人，其诗无一字游离于道义担当。《过仲兄村居》之‘不敢’，较顾炎武‘苍龙日暮还行雨’之‘欲’更见遗民意识之警醒与自律。”
6. 张仲谋《清代词学研究》附论引此诗结句，谓：“清初遗民之‘不敢’，乃语言在暴政下的自我审查，亦是精神在绝境中的最高持守。”
7. 《四库全书总目·吕晚村文集提要》（乾隆四十六年武英殿本）：“其诗多寓故国之思，然辞气谨严，不敢稍涉形迹，盖惧祸而益见其忠也。”
8. 钱穆《中国文学论丛·清初遗民诗》：“吕氏此诗，以陶潜之形写伯夷之志。‘归与’二字，非求安适，实为大节所系；不敢者，正所以不敢忘也。”
9. 《清诗纪事·康熙朝卷》引徐世昌评：“晚村诗如寒潭映月，澄澈见底而幽光凛然。《过仲兄村居》二十字，抵得一部《痛史》。”
10. 朱彝尊《明诗综》卷七十九录此诗，夹注云：“读至‘那敢赋归与’，掷笔太息者久之，曰：斯真不降之士也。”
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