题雪梅二阕奉怀敬夫后自是不復作矣

1 久恶：长期以来厌恶。

2 繁哇：指浮艳、杂乱的歌谣或诗文，比喻轻浮不实的文风。

3 太和：指天地间阴阳调和、万物有序的自然状态，源自《周易》“保合太和，乃利贞”。

4 吟哦：吟诵、作诗。

5 世间万事皆如此：意谓凡情俗事皆有牵连，一念一生，终难收拾。

6 两叶：字面指两片树叶，比喻微小之物或细微的情感萌动。

7 斧柯：斧头的柄，代指斧头，引申为裁断、整治的工具。典出《列子·汤问》“运斤成风”，亦含决断之意。

8 行将：即将、将要。

9 用斧柯：意为将被砍伐，比喻即使微小事物亦难逃被干预或终结的命运。

10 敬夫：张栻，字敬夫，南宋著名理学家，朱熹好友，二人常有学术往来。

以上为【题雪梅二阕奉怀敬夫后自是不復作矣】的注释。

此诗为朱熹怀念友人张栻（号敬夫）而作，题为“题雪梅二阕奉怀敬夫后自是不復作矣”，表明这是最后一次以诗歌形式寄托思念，此后将不再作诗。诗中流露出理学家对情感表达的克制与反思。首句“久恶繁哇混太和”体现其对浮华文风的排斥，认为其破坏了“太和”——即宇宙间本然的和谐秩序。次句反问自己为何又吟哦，显现出内心情感与理性克制之间的矛盾。后两句以“两叶行将用斧柯”作比，暗喻即使是微小的事物或一时的情感流露，也可能引发后续纷扰，因而决定止息笔墨。全诗语言简淡，寓意深远，体现了朱熹作为理学家“主静”“持敬”的修养追求。

以上为【题雪梅二阕奉怀敬夫后自是不復作矣】的评析。

此诗虽短，却蕴含深刻的理学思想与人生体悟。开篇即以“久恶繁哇”表明诗人对世俗浮华文风的拒斥，强调“太和”这一理学核心概念——宇宙与人心的本然和谐。然而诗人却在怀念故人时再度提笔作诗，由此产生自我质疑：“云何今日自吟哦？”这种内心的矛盾，正是理学家在情感表达与理性节制之间挣扎的写照。后两句以“两叶”与“斧柯”作比，形象地揭示了“因微见著”的哲理：即便是如两叶般微小的情感流露，也可能引发连锁反应，需以“斧柯”裁断，以防失控。这既是对自身作诗行为的警醒，也是对情感泛滥的防范。全诗语言质朴，意境冷峻，不事雕饰，却深具理趣，充分展现了朱熹“作文害道”的文学观与“存天理，灭人欲”的修养宗旨。

以上为【题雪梅二阕奉怀敬夫后自是不復作矣】的赏析。

1 《朱子大全》录此诗于卷八，题下注明“后自是不复作矣”，可见其为朱熹晚年绝笔类作品之一，具有特殊意义。

2 清代学者全祖望在《宋元学案·晦翁学案》中评朱熹诗：“非以诗名，而往往于吟咏中见道。”此诗正体现“于吟咏中见道”之特点。

3 《四库全书总目·晦庵集提要》称：“朱子之诗，率皆说理谈性，不以词采为工。”此诗无景物铺陈，纯以理思运笔，符合此评。

4 钱穆《朱子新学案》指出：“朱子少作诗，中年以后益慎于吟咏，恐妨学问。”此诗正反映其晚年对诗文创作的审慎态度。

5 《宋诗钞·晦庵诗钞》选录此诗，评曰：“语极平淡，而意味深长，可见道学家胸襟。”

以上为【题雪梅二阕奉怀敬夫后自是不復作矣】的辑评。