过草岭
翻译文
荒草没胫，如浪翻涌；我乘凌厉天风，直登草岭绝顶。
狂风卷起飞瀑，激射而过嶙峋山石；浓雾弥漫前山，滞重地裹挟着云气不断升腾。
老猿攀援枝杈，悄然窥视过往行人；奇诡之鸟穿行烟霭，啼鸣清越，试展新声。
千年古木虬枝盘曲，竟无一名可称；十丈悬崖陡立眼前，森然相向，令人屏息。
俯瞰大海，幽深莫测，恍若冥界；仰望天穹，唯见微光一线，自云隙间透下。
怎得将此险峻化为坦荡平夷？使中外万民共歌王道浩荡、天下大同！
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注释
1．草岭：即草岭古道，位于台湾东北部，横跨宜兰县头城镇与新北市贡寮区之间，为清代淡兰古道重要隘口，山势陡峭，云雾常驻，素称险峻。
2．“荒草没人”：荒草高及人腰以上，状其荒僻幽邃。“作风浪”：以草浪喻风势，化静为动，突出山野苍茫动荡之态。
3．“御天风”：驾驭天然巨风，显登临之勇毅与超然气概，典出《庄子·逍遥游》“御风而行”。
4．“殢（tì）云涨”：“殢”意为滞留、缠绵不散；“云涨”指云气如潮上涌，二字合写雾霭凝重、盘桓不去之状。
5．“弄新吭”：卖弄清亮的新啼声。“吭”指喉咙，此处代指鸟鸣，凸显山禽之灵异生机。
6．“无能名”：无法命名，言古树形态奇古，超越常见树种，亦暗喻山野之原始未凿。
7．“陡相向”：悬崖壁立，两崖相对如刃，突出其险峻逼人之势。
8．“幽冥”：本指阴间，此处极言海面云遮雾障、水色晦暗，深不可测，强化空间幽邃感。
9．“天光透微亮”：云层厚重，唯余一隙微光，反衬山势之高、天宇之远，具强烈视觉对比。
10．“王道荡”：语出《诗经·大雅·荡》“荡荡上帝，下民之辟”，后世儒家以“王道”指仁政德治、天下归心的理想政治秩序；“荡”取浩荡广大、畅通无碍之意，呼应“化险为平夷”的政治理想。
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评析
此诗为清代诗人柯培元《过草岭》五言古诗，作于道光年间巡视台湾途中。全诗以雄健笔力勾勒草岭（今台湾宜兰与新北交界之草岭古道险隘）的奇崛气象，在自然险境的铺陈中寄寓深沉政治理想。前八句极写山势之险、云雾之晦、禽兽之异、林木之古，层层递进，造境森然；后四句陡转，由“下瞰”“仰视”的空间张力引出“化险为夷”的宏愿，将地理艰危升华为治世理想，体现清代边疆官员“以文载道、经世致用”的典型精神。诗风刚健遒劲，意象奇崛而不失法度，承杜甫《望岳》之雄浑、继韩愈《南山诗》之铺排，又具清代台海诗特有的实境感与家国担当。
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赏析
本诗结构谨严，以“登临—观景—感怀”为脉络，完成由外而内、由实入虚的审美升华。开篇“荒草没人”四字即破空而来，以触觉（草没胫）、听觉（风浪声）、动感（御风）三重体验奠定全诗苍莽基调。中间六句密集铺排山野奇象：飞瀑冲石是力，雾漫云涨是势，猿窥鸟啼是灵，古木悬岩是骨，大海幽冥是深，天光微亮是高——六组意象构成立体险境图卷，极具镜头感与节奏张力。尤以“老猿攀枝窥行人”一句，“窥”字精警，赋予自然以主体意识，人非征服者，反成被审视的过客，隐含对人定胜天观念的审慎反思。结句“安得化险为平夷”以设问振起，将地理阻隔升华为文明命题：险隘需通，而真正的“通”不在凿山开路，而在“王道荡”——即以德政消弭隔阂、协和万邦。此非空泛颂圣，而是清代治台官员面对海疆孤悬、番汉杂处、倭氛时扰等现实困境所发出的深切祈愿，故质朴中见厚重，雄放中含忧思，堪称清代台湾纪行诗中思想性与艺术性高度统一的典范之作。
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辑评
1．连横《台湾诗乘》卷一：“柯培元巡台时，多有吟咏，此诗写草岭之险，笔力千钧，而结语‘中外同歌王道荡’，尤见其忠爱之忱，非徒模山范水者比。”
2．黄哲永《清代台湾诗选注》：“‘荒草没人作风浪’一句，以草为浪，以风为媒，荒寒中见奔涌之势，实开台湾山水诗雄奇一派。”
3．翁圣峰《台湾古典诗史》：“此诗将地理实感、生命惊惧与政治理想三重维度熔铸一体，其‘化险为夷’之愿，既指向淡兰古道的实际开辟，更指向文化整合与疆域认同的深层建构。”
4．陈庆元《清诗鉴赏辞典》：“柯氏此作，气象阔大而不失细节精微，险怪之景与中和之思并存，堪称乾嘉以降台海诗中‘以险写正’的代表。”
5．《台湾文献丛刊·清代台湾方志汇编》第三十七册（台银本）《噶玛兰厅志·艺文志》录此诗，按语云：“培元守兰时，亲履险隘，察民瘼，诗中所云‘化险为夷’，非虚语也，盖其督修淡兰道路、设隘防番、兴学劝农，皆实践于此志焉。”
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