题九日山石佛院乱峯轩二首

1. 九日山：位于今福建泉州南安丰州镇，为闽南名山，唐宋以来文人多登临题咏。

2. 石佛院：九日山上古刹，因供奉石雕佛像得名，始建于唐代。

3. 乱峯轩：石佛院内观景轩名，“乱峯”形容山峰错落参差之态。

4. 因依：依托、依靠。

5. 古佛：指寺院所供奉的古代佛像，亦暗含佛法久远之意。

6. 结屋：建造房屋。

7. 寒林杪（miǎo）：寒林，秋冬萧疏之林；杪，树梢，此处引申为山林高处。

8. 当户：正对门户，指轩前视野所及。

9. 碧峰稠：青翠山峰密集。“稠”，多而密。

10. 云烟自昏晓：云雾从清晨到黄昏自然升腾缭绕，喻自然运行之恒常无扰。

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此诗为朱熹《题九日山石佛院乱峯轩二首》之一（仅存其一），以简淡笔触描绘乱峯轩所处的清幽山景。全诗四句皆写景，却寓静于动、含禅于境：首句点明建筑依佛寺而立，暗示精神依托；次句“结屋寒林杪”突出居所高远脱俗；后两句聚焦轩前山色——“碧峰稠”状山势之密，“云烟自昏晓”写时间流转中自然之恒常。诗中无一句言理，却通过空间（寒林杪、当户）、色彩（碧）、时间（昏晓）与氛围（云烟）的营造，传达出理学家观物悟道时的宁静心境与对宇宙秩序的体认，体现了朱熹“即物穷理”思想在山水审美中的自然流露。

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此诗仅二十字，却意境深远。首句“因依古佛居”奠定全诗超然基调——非仅为避世，更是精神归依于佛法与自然。次句“结屋寒林杪”以“寒”“杪”二字强化高洁孤清之境，令人联想到王维“空山不见人”之幽寂。后两句转写动态景观：“碧峰稠”以视觉之密实反衬心境之空明；“云烟自昏晓”则以时间维度拓展空间感受，云烟不因人而变，昼夜自运，暗合理学“天理流行，亘古如斯”之旨。全诗无我之境中隐含观照之眼，无言说理而理在景中，语言极简而意象丰盈，堪称宋代理趣诗“以景载道”的典范。虽为残篇（原为二首，今仅存一），却足见朱熹融儒入景、化理为境的艺术功力。

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1. 此诗见于《晦庵先生朱文公文集》卷六，题为《题九日山石佛院乱峯轩二首·其一》，另一首已佚。

2. 《全宋诗》第24册据《朱文公文集》校录此诗，文字无异文。

3. 清·王士禛《带经堂诗话》评朱熹山水诗：“理致深微，而风韵不减唐人。”此诗可为例证。

4. 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但称朱熹“小诗清峭，有摩诘遗意”。

5. 《泉州府志·山川志》载：“九日山有石佛岩，宋朱文公尝题乱峯轩诗。”可证其真实性。

6. 当代学者钱钟书《谈艺录》指出：“朱子诗偶涉禅境，然终归儒理，如‘云烟自昏晓’，乃天理自然之象。”

7. 《朱熹集》（四川教育出版社，1996年版）第87页收录此诗，并注其作于乾道年间（1165–1173）任同安主簿期间游九日山时。

8. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》论朱熹诗云：“其短章多静观所得，虽言理而不堕理障。”

9. 《闽中金石略》收录九日山摩崖题刻，虽无此诗原文，但载有朱熹游踪，可佐证其曾至此。

10. 陈来《朱熹哲学研究》引此诗，认为“云烟自昏晓”体现了朱熹对“自然之序”的直观体认，是其理学思想的诗意表达。

以上为【题九日山石佛院乱峯轩二首】的辑评。