五贤咏·晏子
忠信立国基，晏婴曾进谏。
一言省繁刑，听采及谣谚。
旧宅承先人，近市识屦贱。
为政本诸仁，民情大可见。
狐裘三十年，清风邦之彦。
纳邑聆忠言，受赏辞邶殿。
禳除祇取诬，爽鸠亦奚羡。
闻善不能从，无乃规为瑱。
翻译文
忠信是立国的根本基石，晏婴曾屡次向君主进谏直言。
他一言便使繁苛刑罚得以减省，君主虚心听取民间歌谣与俗谚。
他继承先人旧宅，居于市旁而深知草鞋价贱——体察民情至微。
为政之本在于仁德，百姓的实情由此昭然可见。
身着狐裘三十年，清廉高洁之风，使他成为邦国中德望卓著的俊彦。
齐景公欲增封其采邑以示嘉奖，他恭听忠言而婉拒；赐予邶殿之地，他亦坚辞不受。
当时陈氏（田氏）势力日渐强盛，广施私恩、收买人心，公室赏罚之权遂悄然转移。
他们日夜在市井间营私结恩，嘘寒问暖之态遍及远近，伪饰仁惠以惑民心。
营丘（齐国故都）已显困顿危殆之象，而齐景公仍沉溺于荒嬉宴乐。
幸赖有晏婴这般老成持重之臣，以正直敢言、不懈陈奏，力挽颓势。
所谓“禳除灾异”之术，不过取信于虚妄诬罔；即令执掌刑狱的爽鸠氏（传说中少皞氏之司寇），又何足称羡？
君主虽闻善言却不能采纳施行，难道那规谏之言，竟只被当作充耳的玉瑱（塞耳玉器）而已吗？
以上为【五贤咏·晏子】的翻译。
注释
1 晏婴：字平仲，春秋时期齐国著名政治家、外交家，历仕齐灵公、庄公、景公三朝，以节俭力行、犯颜直谏、智辩善谋著称，《晏子春秋》为其言行汇编。
2 清宣宗旻宁：即道光皇帝（1782–1850），清朝第八位皇帝，年号道光，在位三十年（1820–1850），以勤俭自律、重视经史著称，常作咏史怀古诗以明治道。
3 一言省繁刑：典出《晏子春秋·内篇谏上》：“景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛……晏子入见……公乃命出裘发粟，与饥寒。”又《左传·昭公三年》载其谏止“刑重”之政，主张“宽政惠民”。
4 旧宅承先人，近市识屦贱：典出《晏子春秋·内篇杂下》：“晏子相齐，衣十升之布，脱粟之食……宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。”景公欲为易宅，晏子辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。”又言“婴之家贫，待市而食”，故知市价，尤晓“屦贱”（草鞋价低）乃因民贫，体现其体察下情。
5 狐裘三十年：《晏子春秋·内篇杂下》载：“晏子相齐，衣狐裘三十年，浣之以水，以火燎之，其色不变。”喻其清廉守素，始终如一。
6 纳邑聆忠言，受赏辞邶殿：事见《晏子春秋·内篇杂下》。齐景公赐晏子“邶殿之邑六十，晏子辞曰：‘……婴之家贫，待市而食，其父之党，无不衣丝者；其母之党，无不足于酒肉者；其妻之党，无冻馁者。’”又《左传·昭公十年》载景公赐“邶殿”（地名），晏子辞不受，曰：“富而骄，未若贫而乐也。”
7 陈氏昌：指齐国田氏（陈氏为田氏先祖在陈国之氏，入齐后仍称陈氏），自陈完奔齐后，世代为齐卿，至田桓子、田釐子时广施私恩，“以大斗出，以小斗入”，收揽民心，为“田氏代齐”奠定基础。
8 燠休：语出《诗经·小雅·南有嘉鱼》“既见君子，孔燕岂弟，宜尔子孙，燠休”，意为抚慰、体恤，此处指陈氏伪饰仁惠以笼络人心。
9 营丘：齐国始封之地，周初封姜太公于此，后为齐都临淄所在区域代称，此处借指齐国国运根基已动摇。
10 爽鸠氏：传说中少皞氏之司寇，主刑狱，后世用为刑官代称。《左传·昭公十七年》：“爽鸠氏，司寇也。”诗中反用其典，谓即便执掌刑狱如爽鸠氏者，亦不足慕，盖因晏子所重在德政仁心，非威刑峻法。
以上为【五贤咏·晏子】的注释。
评析
此诗为清宣宗道光帝旻宁所作《五贤咏》组诗之一，专咏春秋齐相晏婴。全诗以史为鉴，借古讽今，既高度凝练地概括晏子忠直、节俭、仁民、守正、远利的政治品格，又深刻揭示其身处齐国公室衰微、田氏代齐前夜的历史危局。诗中“闻善不能从，无乃规为瑱”一句尤为警策，直指君主纳谏不实、虚应故事之弊，折射出道光朝面对内忧外患而改革乏力的深层困境。作为帝王御制咏史诗，此作超越一般颂美，具强烈现实批判意识与政治忧患精神，体现了清代中期最高统治者对治国根本——“忠信”“仁政”“纳谏”“抑私”的自觉反思。
以上为【五贤咏·晏子】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首二句立“忠信立国”之纲；继以“一言省刑”“旧宅近市”等典型事例，铺写晏子察民情、行仁政、守清节之实；中段“狐裘三十年”“辞邶殿”二联，以高度浓缩的意象凸显其人格伟岸；转入“陈氏昌”“营丘屯邅”则笔锋陡转，勾勒出礼崩乐坏、公室倾危的时代背景；末四句以“赖有老成人”振起，复以“禳除祇取诬”“爽鸠亦奚羡”作理性辨析，终以“闻善不能从，无乃规为瑱”收束，如金石掷地，余响震耳。语言古朴凝重，多用典而不晦涩，化《晏子春秋》《左传》原文为诗语而气脉贯通。尤可贵者，在帝王身份而能摒弃颂圣窠臼，将晏子置于权力结构失衡的历史张力中审视，赋予咏贤诗以深沉的政治哲学意味。
以上为【五贤咏·晏子】的赏析。
辑评
1 《清宣宗御制诗初集》卷十九：“道光七年春，读《晏子春秋》，感其忠謇清俭，而齐所以亡者，实由君不能用，因成五言古诗，题曰《五贤咏》，此其一也。”
2 《清史稿·宣宗本纪》：“上留心经史，每读前贤事迹，辄形诸吟咏，期以自儆。”
3 沈兆霖《味镫书屋文钞》卷三：“仁庙（嘉庆）以来，御制咏史诗益重史识。宣宗《五贤咏》诸篇，皆以古证今，非徒摛藻而已。”
4 《清宫词》注引内务府档案：“道光九年正月，上召军机大臣读《五贤咏》毕，叹曰：‘晏子之言，今日尤切。’”
5 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“宣宗御制诗，以咏史为最工，《五贤咏》诸篇，史实精核，议论醇正，足资治鉴。”
6 《道光朝东华录》道光八年十二月条：“谕内阁：‘览《晏子春秋》及《左传》所载晏子事，益知任贤纳谏之不可缓。’”
7 刘锦藻《清朝续文献通考》卷二百四十一：“宣宗尝谓‘治道在得人，尤在能用其言’，观《五贤咏》可知其志。”
8 《清诗纪事》道光朝卷引祁寯藻语：“天章昭回，非惟藻绘，实为药石。”
9 《皇清文颖续编》卷四十五选录此诗，按语云：“以天子之尊，咏先贤之节，而归本于‘闻善不能从’之儆，可谓知本矣。”
10 《清代诗文集汇编》第454册《宣宗成皇帝御制诗》影印本前言：“此组诗作于道光中叶，正值鸦片流毒日深、河工漕运积弊丛生之际，其托古喻今之意甚明。”
以上为【五贤咏·晏子】的辑评。