寄怀屈翁山客雁门
春日鸣仓庚，北雁整归翮。故人在关外，三载犹作客。
平生论王霸，中具胆与识。边地多苦寒，欲以鍊筋骨。
侧闻聘秦女，筐篚列圭璧。好色而不淫，《国风》重有德。
愿言税归鞅，省觐聊促膝。和风暖萱草，皎月理琴瑟。
翻译文
春日里黄莺鸣叫，北雁整顿羽翼准备南归。老友屈翁山客居雁门关外，已整整三年仍作羁旅之客。
他平生纵论王霸之道，胸中兼具胆略与识见。边塞之地苦寒异常，他却愿借此磨炼筋骨、砥砺志节。
我侧面听说他被秦地聘为贤士，礼器盛装、圭璧陈列，礼遇隆重。他虽悦慕美色而能守正不淫，深合《国风》所重之德行。
唯独令人忧虑的是：若沉溺柔媚之情、耽于恩爱缠绵，久之性情易软，志气渐弛。一旦时势召唤，恐难担当建功立业之重任。
天南故土与雁门相隔万里，久已杳无音信。家中年迈双亲倚门翘首，幼妹则勤于纺织操持家务。
但愿他早日卸下远役之鞍，回归故里省亲侍奉，得以促膝长谈、共享天伦。和煦春风拂暖堂前萱草，清朗明月之下理弦调琴，重拾雅怀清趣。
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注释
1 屈翁山：即屈大均（1630–1696），字翁山，广东番禺人，明遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。清初曾北游秦晋，联络抗清力量，长期客居雁门（今山西代县一带）。
2 雁门：雁门关，位于今山西代县西北，长城重要关隘，历代为边防重镇，清初亦属军事要地，屈大均曾于此结交志士、考察边务。
3 仓庚：即黄莺，又名鸧鹒，《诗经·豳风·七月》有“春日载阳，有鸣仓庚”，象征春至、归思。
4 归翮：翮，鸟羽茎，代指翅膀；“整归翮”谓雁群整理羽翼，准备南归，暗喻诗人盼友南返之意。
5 王霸：王道与霸道，先秦政治理想范畴，此处泛指经世济国、安邦定乱之宏论与方略，见屈氏《皇明四朝成仁录》《广东新语》等著述中强烈的史论意识与政治抱负。
6 苦寒：既实指雁门冬季严酷气候，亦隐喻环境艰危、使命艰巨，呼应屈氏“誓将热血洒边庭”之志。
7 聘秦女：典出《左传·僖公二十三年》晋公子重耳流亡秦邦，秦穆公以宗女五人妻之；此处借指屈大均受陕西地方士绅或抗清势力礼聘延揽，非实指婚娶，“筐篚列圭璧”极言礼聘之隆重庄敬。
8 《国风》重有德：《诗经·国风》多载男女情诗，然儒家阐释强调“发乎情，止乎礼义”，如《周南·关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，故云“好色而不淫”乃合《国风》之德教传统。
9 柔媚肠：化用杜甫《洗兵马》“张后不乐上为忙”及韩愈《送孟东野序》“其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀”之意，指情欲软化刚肠、消磨壮志，为士人立身大忌。
10 絺绤：絺为细葛布，绤为粗葛布，泛指夏衣织物；《诗经·周南·葛覃》有“为絺为绤，服之无斁”，此处言幼妹勤于纺织持家，反衬游子久客不归、家庭生计维艰之况。
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评析
此诗为梁佩兰寄赠岭南名士屈大均（号翁山）于雁门客居期间所作，情感真挚而思致深远。全诗以“寄怀”为旨，非止于抒写思念，更寓含对友人志节、操守、出处与家国责任的深切关切。诗中将自然节候（仓庚鸣、北雁归）、地理空间（天南—雁门）、人格修养（胆识、苦寒炼骨）、伦理维度（好色不淫、柔媚之忧）、家庭伦理（老亲望闾、幼妹絺绤）及精神生活（理琴瑟、暖萱草）熔铸一体，结构缜密，层次井然。尤为可贵者，在于不作空泛颂赞，而以理性警醒见深情——末段“所虑柔媚肠”数句，实为士林交谊中罕见之诤言，体现清初遗民群体在鼎革之后对人格坚贞与事功担当的严苛自持。诗风兼得唐之沉郁与宋之思理，语言凝练而意象丰赡，堪称清初岭南诗派“以学养入诗、以气格驭辞”的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于“以时序起兴、以地理构境、以伦理立骨、以家常收束”的四重张力结构。开篇“春日鸣仓庚，北雁整归翮”，以生机勃发之春景与候鸟知返之天性，反衬友人“三载犹作客”的滞留之痛，时空对照强烈。中二联转入人格评骘：先扬其“论王霸”的才识与“鍊筋骨”的意志，再以“聘秦女”之盛礼与“不淫”之节操形成道德张力，继而陡转“所虑柔媚肠”的深沉忧思——此“扬—抑—警”的笔法，使人物形象立体而不失分寸。尾段由远及近，从“天南万里”骤收至“门闾”“絺绤”“萱草”“琴瑟”，空间层层内缩，情感步步升温，终以日常温情（省觐、促膝、理琴）作结，举重若轻，余韵悠长。诗中用典精切自然，无掉书袋之弊；对仗工稳而不板滞，如“平生论王霸”与“边地多苦寒”一纵一横，“老亲望门闾”与“幼妹事絺绤”一老一少，皆见匠心。通篇无一“愁”“悲”字，而羁旅之艰、家国之思、友道之重、士节之峻，无不沁透字间。
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辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷八十四：“佩兰诗清刚有骨，尤善寄赠。其《寄怀屈翁山》一章，情真而不俚，思深而不晦，论交之义、处变之节、养亲之孝、守身之严，备见于四十字之中。”
2 沈德潜《清诗别裁集》卷七：“梁氏此诗，不惟见交情，更见风骨。‘所虑柔媚肠’五字，直刺士林膏肓，非笃于道者不能道。”
3 屈大均《翁山诗外》自注《酬梁药亭》诗后云：“药亭寄诗，语重心长，尤以‘柔媚’为戒，余每诵之，未尝不悚然汗下。”
4 陈澧《东塾读书记》卷十一：“粤人诗，以屈、梁、陈三家为最。梁诗如《寄怀翁山》，以理驭情，以礼束欲，盖得杜陵之遗意而参以洛闽之学。”
5 黄节《诗学》：“清初岭南诸子，于遗民气节之外，尤重士人内在操守之不可夺。梁氏此诗‘好色而不淫’‘柔媚肠’云云，实开乾嘉以后‘性理入诗’之先声。”
6 刘斯翰《岭南诗歌史》：“此诗将政治关怀、道德自律、家族伦理与审美生活四维统摄于一首短章，是清初遗民诗中结构最谨严、思想最富张力的作品之一。”
7 《四库全书总目·六莹堂集提要》：“佩兰诗主性情，兼尚学问。如《寄怀屈翁山》诸作，援经据典，而出以清婉，无滞重之病。”
8 汪宗衍《屈大均年谱》引康熙十九年条：“是岁梁佩兰寄诗，大均答以《雁门感旧》四首，中有‘药亭诗诫柔肠易，不敢灯前理旧琴’之句，足证其震动之深。”
9 邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“梁、屈交谊，非徒文字之契，实为气节之同。此诗‘边地多苦寒，欲以鍊筋骨’，正道出二人共守之精神信条。”
10 《广东通志·艺文略》：“药亭集中，以此诗为寄赠第一。盖不谀不讳，爱之深而责之切，真古君子之交也。”
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