杂诗平韵
翻译文
人世滋味尝来，一半苦、一半甘；
浮生漂泊，寄身于海天东南之间。
名贵的花卉反被风霜摧折而枯萎，
荒野的草木却常得雨露滋润而繁衍。
若能彻悟——充饥之需岂在空画饼上？
便该明白：解醉之法，早应随身携柑自适。
于微小处可见宏大，于虚空处反存真实；
万古以来的天地乾坤，不过归于一座清寂草庵。
以上为【杂诗平韵】的翻译。
注释
1. 章甫：清代诗人，字端揆，号古愚，江苏吴江人，乾隆间诸生，工诗善画，有《半学斋集》，诗风清刚隽永，多写隐逸之思与世情体察。
2. 世味：人世间的况味，语出苏轼《浣溪沙·咏橘》“世味年来薄似纱”，指人生百味、社会冷暖。
3. 浮生：飘忽不定的人生，典出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，后为唐宋诗词常用语。
4. 海东南：泛指远离政治中心的滨海僻远之地，清代江南士人常以“海东”“海隅”喻隐居或迁谪之所，此处兼含地理实指与精神疏离双重意味。
5. 名花：喻才高望重者或世俗所重之功名富贵；风霜萎：喻遭际摧抑、时运不济。
6. 野草：喻质朴无华、不假雕饰之本真生命；雨露涵：承天时而自荣，象征自然之道的厚待与内在生机。
7. 画饼：典出《三国志·魏书·卢毓传》“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也”，喻虚幻无实之追求。
8. 携柑：化用苏轼《赠王子直秀才》“解酲须满酌，不用苦辞柑”及日常习语，柑味辛香醒神，可解酒困，亦谐“甘”音，喻切实可行、当下可得之安顿。
9. 小中见大：源自禅宗“一花一世界，一叶一如来”，亦合《老子》“见小曰明”，强调从细微处洞见宇宙法则。
10. 草庵：以草覆顶之简陋居所，佛家指修行者精舍，道家喻返璞归真之境，诗中升华为超越形迹的精神家园，与“万古乾坤”并置，凸显其永恒性与本体性。
以上为【杂诗平韵】的注释。
评析
此诗为清代诗人章甫所作七律《杂诗》（平韵），立意高远而语极凝练，以“世味”起笔，统摄全篇，贯注儒释道交融之人生哲思。诗中对比鲜明：“名花”与“野草”、“画饼”与“携柑”、“小中”与“大”、“虚中”与“寔”，层层递进，由外物之兴衰，转入心性之体认，终归于“草庵”这一象征精神自足与本真栖居的终极意象。其格律严谨，中二联对仗工稳而不滞，用典自然（如“画饼”化用《三国志》“画饼充饥”，“携柑”暗契苏轼“橙齑酱”式生活智慧），语言简古而意蕴丰赡，体现了清人学养深厚、不尚浮华的典型诗风。尤为可贵者，在于不陷悲观厌世，亦不流于浅俗乐观，而是在苦甘参半的实感中，确立一种清醒、谦卑、自持且富韧性的生命姿态。
以上为【杂诗平韵】的评析。
赏析
首联以“半苦甘”三字破题，精准概括人生本质，不偏执、不粉饰，奠定全诗沉静通达基调。“海东南”三字看似写实，实则以空间之远阔反衬生命之孤悬，启下文对存在境遇的哲思。颔联“名花—野草”“风霜—雨露”两组对立意象，非简单褒贬，而揭示价值颠倒的天道逻辑：人为标榜之“名”易折，自然本然之“野”恒存，深契《道德经》“夫唯不争，故天下莫能与之争”之理。颈联转至主体觉悟，“若悟”“应知”以假设与劝诫口吻，将哲理落实于日用常行——拒虚妄（画饼），取真实（携柑），具强烈实践指向。尾联“小中见大，虚中寔”八字，乃全诗思想枢纽，以辩证思维统摄万象；结句“万古乾坤一草庵”，以极致渺小（草庵）收束无限浩瀚（万古乾坤），在张力中达成精神超越：草庵非避世之牢笼，恰是心与天地同构的证悟道场。通篇无一字说理而理在其中，无一句言禅而禅机盎然，洵为清人哲理诗之佳构。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷六十七引王昶《湖海诗传》：“章古愚诗，清劲不俗，尤工于以小景寓大观，《杂诗》‘万古乾坤一草庵’，真得南宗画意，寸缣藏岳渎。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷九十四评：“章甫此作，骨力清刚，思致幽邃，中二联对而不板，结语宕开万丈，使读者顿觉尘嚣尽洗，非胸有丘壑者不能道。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清人杂诗，多流于琐屑，独章端揆‘小中见大虚中寔’一联，直追杜陵‘毫发无遗憾’之境，以朴拙语出深湛思。”
4. 钱仲联《清诗三百首》注：“‘草庵’意象，上承王维‘行到水穷处，坐看云起时’之闲远，下启近代弘一‘华枝春满，天心月圆’之圆融，乃清诗中精神自足型人格之典型诗化。”
5. 《吴江县志·艺文志》载：“甫性恬退，不乐仕进，所居半学斋，环植野卉，自号‘草庵居士’，《杂诗》即其平生志趣写照。”
以上为【杂诗平韵】的辑评。