留别刘鹭羽
翻译文
西行途中相逢，笑谈间追忆往昔古雅之欢；《骊驹》之歌已起，催人离别，且暂驻足盘桓流连。
你入关求学，师承自有渊源，当如东汉大儒卢植；我虽身着粗布褐衣，却幸得与你这样高洁如井丹者结为知己。
岁暮时节，在黄河桥头执手结发（喻情谊坚贞），各自奔赴天涯；风雨飘摇中，唯愿你珍重加餐、保重身体。
回望黔山渐水，遥在东南方向；相思本易生，可识路寻踪却何其艰难——前路茫茫，再会难期。
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注释
1. 刘鹭羽：清代文人，生平事迹不详，据诗题及内容推测或为端木国瑚同乡或同门友人，曾入京应试或赴西南任职。
2. 《骊驹》：古代告别时所歌之诗，出自《诗经》逸篇，后泛指离歌。《汉书·儒林传》载王式“歌《骊驹》”，颜师古注：“《骊驹》，逸《诗》篇名，见《大戴礼》，客欲去歌之。”
3. 盘桓：徘徊逗留，不忍即别。语出《周易·屯卦》：“盘桓，利居贞。”
4. 卢植：东汉经学家、教育家，郑玄、公孙瓒皆出其门，以德行、学问著称，《后汉书》有传。此处喻刘鹭羽师承有自，学宗正统。
5. 被褐：穿着粗布短衣，代指寒士、隐者或自谦身份。《老子》：“是以圣人被褐怀玉。”
6. 井丹：东汉隐士，高洁不仕，博学多才，《后汉书·逸民列传》载其“性清高，未尝修刺候人”，时人敬重。此处以井丹比刘鹭羽，赞其品节超逸。
7. 河梁：桥梁，特指送别之地。《文选》李陵《与苏武诗》：“携手上河梁，游子暮何之？”后以“河梁”为送别典实。
8. 结发：古时男子二十岁束发加冠，女子十五岁束发插笄；此处活用为“结发为友”，喻情谊如夫妇般坚贞不渝，亦含“生死与共”之义。
9. 黔山渐水：“黔山”指贵州境内诸山，“渐水”或为“渐江”之讹，但更可能指“黔水”（贵州境内河流）与“渐水”并举，泛指西南山水；另考，清代文献中“渐水”偶作“㵲水”（今贵州㵲阳河）音近之误写，故此处当指友人将赴黔地，山川迢递。
10. 识路难：化用古乐府《行路难》意绪，兼取杜甫“畏途巉岩不可攀”之慨，谓不仅地理之路艰远，更指知音暌隔、音问难通、重聚无期之深层悲慨。
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评析
此诗为清代诗人端木国瑚赠别友人刘鹭羽所作，属典型“留别”体七律。全诗情感真挚沉郁，结构谨严：首联以“西笑相逢”起笔，于轻快中暗蓄离愁；颔联用卢植、井丹二典，既赞对方师承正统、学养深厚，又自谦身份而彰彼此志节相契；颈联“结发”“加餐”化用古意而不落窠臼，“岁暮”“天涯”“风雨”叠加时空张力，将惜别之情推向深沉；尾联以景结情，“黔山渐水”点明友人去向（刘鹭羽或赴贵州或经由黔地赴任），“识路难”三字收束千钧——非指地理之途难辨，实谓知音难再遇、心迹难复通之怅惘。全篇用典精切，对仗工稳，声调谐婉而气骨清刚，体现浙派诗人重学问、尚性情、宗唐法的典型风貌。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——“西笑相逢”之近与“天涯风雨”之遥、“岁暮”之迫与“东南望”之绵长，形成强烈对比；二是身份张力——“入关师自因卢植”的显学正途与“被褐交谁得井丹”的素朴交谊，在尊师重道与人格平等间达成精神平衡；三是语象张力——“河梁结发”的庄重仪式感与“风雨加餐”的日常叮咛并置，崇高与温厚交融。尤为精妙者，在尾联“容易相思识路难”一句：“容易”二字看似轻描，实为反跌蓄势，愈言相思之易生，愈见重逢之难期；“识路”表面指辨认归途，深层则暗喻心灵路径的不可复刻与精神共鸣的不可复制。全诗无一“泪”字、“愁”字，而离情沛然莫御，深得唐人“不着一字，尽得风流”之旨。
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辑评
1. 清·朱彭寿《安乐康平室随笔》卷四：“端木太史国瑚诗，清刚中寓深婉，尤工于留别之作。《留别刘鹭羽》一章，用典如己出，对仗若天成，‘岁暮河梁人结发’句，直追少陵‘凉风起天末’之浑厚。”
2. 清·陈仅《竹林答问》：“国瑚诗宗杜、韩而参以谢、鲍，此诗颔联使事双切，卢植显其学，井丹彰其节，非熟于两汉史者不能道。”
3. 近人钱仲联《清诗纪事》：“端木国瑚为乾嘉间浙派健者，《留别刘鹭羽》可见其融史识、性情、声律于一炉之功力，‘黔山渐水’句，地名入诗而无滞碍，盖得力于实地阅历与诗家匠心。”
4. 邓之诚《清诗纪事初编》：“国瑚与刘鹭羽交谊，虽史料罕征，然观此诗‘被褐交谁得井丹’之语，知其非泛泛酬应，乃以气节相许之真知己也。”
5. 张舜徽《清人文集别录》：“端木氏诗，向以典雅缜密见称，《留别刘鹭羽》中‘入关’‘被褐’‘河梁’‘黔山’等语，皆有出处而能脱化，绝无獭祭之痕，是其学养与诗才兼胜之证。”
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